前世今生我做错了什么???? 前世真的有吗???

如同有昨天 今天 明天一样的真实
凡是现在的以前都可以叫做前世
现在的以后都可以叫做来生
至于做错了什么
欲知前世因 今生受者是
欲知来世果 今生作者是
至于怎么做 只有听佛陀的教诲
没有其他任何办法

昨天做的今天得结果，明天的结果今天做。我相信今世报应。福祸无门，惟人自召。

佛教一般主张命自我立、相由心生的观点，若将现实所受之一切归于前世，此并非佛教倡导，因为佛陀以如实观而说诸法，并非宿命论可以等同。愚以为命运不过是在变化中前进，之所以前进存在是因为业感因缘的驱使，之所以在变化是因为业感因缘始终在加减中。若说命运早已注定或完全未定，属于断论，前者是消极的宿命论，后者缺少对内心习气的真实认知。可以简单理解成已定的是大致方向（习气顽固），未定的是瞬间（刹那取舍），命中出现什么并非随机，与我们往昔埋下的种子息息相关，只是种子遇到适当条件才可能生长，这也就是因遇缘而生果的道理，我们静心观察自己的念头习气，都能找到答案，当然可以依我们的念头是随机的而说命运的随机性，但是这种随机性的背后有一个真相可寻，那就是自心因果的相续。佛法主张诸法众缘生的道理，也就是说生活的再现真相是什么呢？

佛陀曾经传布了十二因缘的教法，根据这个教法，那些个别的因素（法），虽然没有一种在空间上无处不在，在时间上永恒不变的物质和使它们联结起来，然而它们之间是互有关系的。它们在时间上、空间上的显现，是受一个固定的因果律所支配的。这些短暂的因素的相续，并不是盲目偶然的过程，每一因素虽只显现一刹那，但它须依缘而起。它的生起必须依赖前一因素作为根源。因此，所谓存在就是相互依赖的存在。每一刹那生灭的实体，必须和其他的刹那相适应，才能有那一刹那的存在。它们之间并无谁生谁的因果关系，只有相互依赖的作用和连续的关系。并不是一件事物消灭了而产生另一事物，也不是一件事物的实质进入了另一事物，只是一个恒常不断的逐渐变易而已。

在下反对将现实生活的一切所受都归结为前世的业感之说，这种宿命论的断见也是有悖于佛陀之诸法众缘生的积极意义，因为这种断见否定了当下的取舍，而此取舍又是将来之因，以上仅为个人观点，仅供参考，一分耕耘一分收获，做好自己的本分事（不勉强、不懈怠），如是因，如是果，其