道不远人,人自远之。——慧律禅师 请问这句话的含义

白话可以这样讲，就是：
大道本来就离人不远，但是人们的行为却往往偏离了大道，越是刻意的追求，越是偏离。

这个世界的道理 浅显易懂 而我们却妄自菲薄 弃大道于不顾 自定自义 岂知此乃夜郎自大弃简从繁之路。

道 无时无刻不在我们身边体现

越是浅显的 人们就会越不以为然 越会把它复杂化繁琐化 岂知此举已令人离道甚远

越是探索 我们就越会发现 真理离我们更远了一些

往往顿悟后才明白 一直以来自己都错了

而对于以前的自己来讲 什么是对 什么又是错呢

道不远任人自远，本心已足更何求。

禅宗最传统的一念回光见性，与禅定化空所谓亲证没有本质的不同，只在力用的差别。
老人的教诲我们要“外而世界一起消殒不可得，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！”是因为我们末法时代障重，老人怕我们得少为足，沾沾自喜，对境力量不足而最终流连生死岸头，才要求我们痛切实修实证。这也是老人慈悲应机而说啊。
老人的教诲实在是慈悲的方便教诲。

这一句话选自《中庸》.

《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。”

子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」