圣人不责人以必圣,贤人不责人以必贤,而后天下之才无所弃矣

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叔英，字原采，号静学。浙江黄岩人。洪武中与杨大中、方孝孺等人一齐被征，唯叔英固辞归。二十年以荐为仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县，任职期间颇有惠政。据说有一年天旱，叔英绝食求祷，马上应验。建文时，召为翰林修撰。曾上《资治八策》以鉴国事。后朱棣兵起，南下至淮河时，奉诏募兵以抗北师，行至广德，京城不守，他当时见齐泰奔来，还以为齐泰有二心要抓他。齐泰把京城不休的情况告诉他，两人抱头恸哭，共图后举。后来，知道败局已定，为表对建文帝的忠心，乃沐浴更衣，书绝命词藏于衣裾间，自尽于玄妙观的银杳树下，天台道士盛希年将他葬在了城西五里处。后其妻自尽于狱中，两个女儿投井自杀。

叔英之诗文由于遭禁毁，流失很多，与其同时代的杨士奇都无法找到一个完整的本子。成化八年谢世修首刻《静学文集》，仅存序、记二体共三十篇。明万历、清康熙、嘉庆、宣统各朝不断增补复刻，最后为三卷。

集中收录的《资治八策》比较著名，从其名字即可知其主要是讲修身治国的方法和策略的。“八策”指的是：“务学问、谨好恶、辨邪正、纳谏诤、审才否、慎刑赏、明利害、定法制。”“务学问”是劝君主学习古训、经史，用历史经验教训来指导时政，“为人君者诚能于古训学焉，而以其善而致治可以为法，恶而致乱可以为戒者，体之于身，验之于当时，而力（立）去取之则，于治天下不难矣。”“谨好恶”指出君主的好恶影响很大，乃“天下之所趋”也，“天下之所恶”也，故而君主要特别谨慎，“必也于一举动之间，内以度其可否于心，外以质其是非于人，善则行之，不善则勿行，或已行而速改之，如是则凡发于身而措诸事者，无不得其正，而天下之所趋者无不得其正矣。”

“辨邪正”劝诫君主要想修身治天下，就必须亲正臣而疏邪臣，因为“邪臣志在于利身，而务于从君之欲，故人君悦其适己而易得以亲之；正臣志在于济时，而务于格君之非，故人君恶其违己而易得以疏之”。对于顺己之意的邪臣和违己之志的忠臣，君王要辨别清楚才决定取舍。“纳谏诤”劝君王要多听谏语，因为人情就是喜欢听顺意之言，而不愿听逆耳之语，所以多拒谏之君而少进谏之臣。君王应鼓励进谏。“审才否”一节不完整，大意是说任用人才要有严格的审核制度。“