关于圣经上礼拜时蒙头的问题

楼主的这个问题是一个广受争议的问题。我自己也曾为此迷惑过很久。现在提供两个我个人认为最合理的解释。
一、“但女人有长头发，乃是她的荣耀；因为这头发是给她作盖头的”（林前11：15）。从这一经节来看，女人的长头发就是盖头，所以，女人只要留长头发就不必在头上再蒙什么了，因为已经有盖头了。这是最简短的解释。当然，正因为这个解释简短，它所受的挑战也更多些。
二、这个解释就很复杂了，但听起来逻辑性更强一些。对于为什么要蒙头的原因，圣经是这样解释的，“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”（11：10）。我不确信这个“天使的缘故”到底指的是什么，对此也有多种解释，此处就不讨论了。但可以确信的是，蒙头的原因是“应当在头上有服权柄的记号”。对于这个来自圣经的解释，显然是无可质疑的，但，中文圣经在此处的翻译，却是有先天性的缺陷的。其缺陷的根本原因，就在于中文和古希腊文的语法结构不同。大家知道，中文对于名词的修饰，除了可用形容词之外（如：美丽），还可以用量词（如：一个）。但古希腊语除了这两种之外，还有冠词，其包括定冠词和不定冠词。这一点，英语的语法是与之相对应的。英语的定冠词是the，不定冠词是a/an。定冠词指的是独一性，是用于特指。而不定冠词则是泛指，没有独一性。比如说，当耶稣说“我就是道路、真理、生命”（约翰福音14：6）的时候，“道路”、“真理”、和“生命”这三个词之前就有定冠词，这说明耶稣是独一的“道路”、“真理”、“生命”，若不借着他，没有人能到父那里去。倘若这三个词之前没有定冠词，也就意味着有多种到父那里去的方式了。
回到11：10这个经节来，在古希腊原文中，记号ἐξουσίαν这个词之前，就没有定冠词，这就意味着，这个记号，不是独一的。既不是独一的，就还可以有其它的表现方式。
那么，为什么会有其它的表现方式呢？因为每一个民族都有自己独特的文化，他们都有一套独特的表达思想的方式。在哥林多地区，女人表达服从的方式就是蒙头。所以，神要求她们用她们自己的文化来表达对神的服从。但，就像刚才所介绍的，这种方式仅适合于有此文化的民族；没有此文化的民族，就不必蒙头了。当然，不同文化的女性若是想蒙头，神也不阻拦。
关于民族文化这一点，其实有很多人都有这样的想法，认为当神发出诫命时，只要受信一方的文化