分析鲁迅《狂人日记》中“狂人”形象的历史文化内涵

阿Q是辛亥革命前后一个落后的不觉悟的.带有精神病态的农民形象。他生活在未庄，上无片瓦，下无寸土。无家无业，无名无姓。只能靠打短工艰难度日，是一个无产无业的赤贫者，在政治上，在人格上，他是一个受迫害，受摧残的典型。
在他身上，我们可以看到我们民族遗传的顽症：因循守旧，害怕变革的顽固心里，自卑自贱，自高自大，自欺欺人的懦弱态度，狭隘粗暴，机械绝对的判断方式，讳疾忌医，麻木冷漠的作风，欺软怕硬，互相残害的行为，迷信盲从，懒惰愚鲁的习性......阿Q不是一个小人物，而是中国人品性的结晶。而在当时阿Q的精神胜利法也是中华民族觉醒和振兴的最严重的思想阻力。
鲁迅正是写出这样可以暴露国民的阿Q，哀其不兴，怒其不争来完成对我们民族的自我批判！

鲁迅先生<狂人日记>中的狂人形象的雏形为章太炎,迫害狂患者的模特儿为阮久荪.小说"吃人"主题的现实基础是徐锡麟、秋瑾遇难被吃,历史基础是<通鉴>中记载的大量事例,分直接吃人和礼教吃人两种.小说形式上借鉴了果戈理的<狂人日记>.小说的直接促成者为钱玄同.
<狂人日记>是鲁迅的第一篇现代启蒙小说.它既是对"五四"时期个性主义与人类主义思潮的回应,也是对鲁迅自身早期思想的一种创造性承续与发展.<狂人日记>更是一篇寓言性很强的小说,它对现代中国启蒙主义必然失败的命运作了清醒预言,并对现代中国知识分子健全人格的塑造提供了富有启示性的思考,因而它又是一篇引人深思的启示录.

鲁迅先生<狂人日记>中的狂人形象的雏形为章太炎,迫害狂患者的模特儿为阮久荪.小说"吃人"主题的现实基础是徐锡麟、秋瑾遇难被吃,历史基础是<通鉴>中记载的大量事例,分直接吃人和礼教吃人两种.小说形式上借鉴了果戈理的<狂人日记>.小说的直接促成者为钱玄同.
<狂人日记>是鲁迅的第一篇现代启蒙小说.它既是对"五四"时期个性主义与人类主义思潮的回应,也是对鲁迅自身早期思想的一种创造性承续与发展.<狂人日记>更是一篇寓言性很强的小说,它对现代中国启蒙主义必然失败的命运作了清醒预言,并对现代中国知识分子健全人格的塑