请佛学高手解释一下“随众生心 应所知量 循业发现”

"性风真空，性空真风，清净本然，同遍法界，随众生心，应所知量，宁有方所，循业发现"

　　“性”本来就是空的，而只有真正空了，才能生出妙有，空与有是分不开的。四大本来清净、自然清净，它充满法界，无所不在，而你能了知的那个量，取决于你智慧的大小，依赖那股业的力量，它超越了时间和空间。所以物的功能很大，这是《楞严经》秘密的秘密，多少次讲《楞严经》我们都没有讲这些，因为一般人智慧不够，听不懂。他们研究《楞严经》，只注重七处征心，只知道在心性方面一功夫，弄不清楚物的这一面。
　　这里再补充说明一下。什么叫作“应所知量”呢？比方说，你功夫好，定力高，你的功能就强，所知量就大。再比如说，你在那里叫：“哎呀，我的身体好痛啊！”旁边人叫你忍一下，轻点叫，那个旁边的人不晓得你痛的程度，你的所知量知道你自己痛的程度，他的所知量不知道。再比如说，小乘罗汉修到最高成就，可以证到空，可以解脱了。他认为那就是究竟，这是他的所知量，他只到达这个程度。菩萨境界的所知量就不同了，就超过这个了。真正到了大彻大悟、成佛得阿耨多罗三藐三菩提时，就连“即空即有、非空非有”都是戏论了，那个所知量又不同了。像你们现在听课，听同一个理论，同一句话，每个人理解的深浅也都不同，也是“应所知量”的不同。
　　“宁有方所”，意思是这并不是死板一定的。“循业发现”，各人的业力不同，智慧不同，理解的就不同。气派大的、智慧高的人了解得就多。

　　“随众生心，应所知量，循业发现”出自《楞严经》。原文是：“汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度。但有言说。都无实义。”意思是：众生业力不同，心量就不同，心量不同，境界就不同。

哎！看这些相似般若，佛陀一代言教进入末法时期，比如：“性”本来就是空的，而只有真正空了，才能生出妙有，空与有是分不开的。”真空生妙有，真空是真实无为，是大涅槃，他怎么生。真空如果能生，妙有是所生还是在虚妄计度的层面。佛陀说：随众生心，应所知量，循业发现。就是说这些相似的般若之众生，他是随自己的所知量所思议在形容佛的法身不思议境界，就是佛陀说的“见见之时”，因为众生不知道正报、依报世界是心所现量，阿弥陀佛现西方极乐世界，凡夫现娑婆