胡锦涛所提出的以人为本是什么

需要特别强调的是，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。

其最重要回答的问题，是和谐社会将包括那些内涵，要在那些问题上达成社会共识。最近，胡锦涛主席提出“树立社会主义荣辱观”；其中说，“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”我以为，这是内地如何建设和谐社会的理论基础。因为如果一旦出现是非颠倒，善恶混淆，美丑不分的局面，社会将为此而纷争不息，甚而将走向分裂；那么，建设和谐美好社会的愿望，也就此落空。

当前的中国内地正处在建设有中国特色的初级阶段的社会主义，内地将不可避免地出现有各不同利益集团，各不同阶层。中国社会科学院有一位陆学艺研究员，他写了一本书，说中国当前社会有十大阶层。那么是非、善恶、美丑之分，能否在“十大阶层”间达成社会共识？这就需要回答一个问题，其科学的判断的标准是什么？对此，中国改革开放的导师，邓小平先生回答说，判断的标准是：“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”近来，胡锦涛主席又提出科学发展观，提出“以人为本”的人文精神和“科学发展”的科学精神作为指导中国一切工作的最基本的指导思想，这就进一步深化了我们对判断“是非、善恶、美丑”的标准问题的理解和认识。

“以人为本”的观念源出于中国古代的大思想家、大政治家，春秋时代的管仲：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”唐代杰出的政治家、军事家，唐太宗李世民也说：“凡事皆须务本，国以人为本”。但是，近代更为严密一些的界定，却出自于马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。这里既讲到“每个人”，也讲到“一切人”。所以，在“以人为本”的理念中，要妥善地解决“每个人”和“一切人”之间的相互关系问题。“一切人”的自由而全面的发展是“每个人”自由而全面发展的前提；“每个人”的自由而全面的发展，却为“一切人”的发展，添砖加瓦。

但是，在当前社会