庄子中齐物论里有一句话,不能深解.

这也不难理解。事物都是在发展变化的，我们可以将事物发展变化的过程分成几个不同的阶段，当事物的一个发展阶段正在消亡、接近尾声的时候，其实也就是下一个发展阶段的开始。举个例子：蚕在作茧之时，蚕生命正在结束之中，但此时也正是蚕化蝶形成另一个生命的开始。再举一例：春秋战国时期，是一个社会大变革的时期，它是奴隶社会正是结束的过程，同时也正是封建社会开始形成的过程。
庄子说的这些话其实是很有道理的，但是因为他在文中只强调事物的运动，而忽视了事物的静止，因而被当代之马克思主义者冠以诡辩论之名。其实我们应该想想：在2000多年前，人家庄子就能参透“事物总是处在发展变化之中”这一点，就是相当了不起的事，我们应该崇佩先贤大智深不可测，而不能总是吹毛求疵地寻求前人的过失。要知道人类的认识总是在不断深化、不断发展的。要是2000多年前的人就能有今人这样的认识，那我们只须学习前人就行了，何必又要在前人认识的基础上继续探求真理？

其实庄子那个时代没有电视，没有动画，没有高科技
也没有所谓的哲学系统。

老子庄子等都是通过观察世界万物的生长消亡，从而悟出一番道理的。

关于这个句子，其实也是根据万物的生长消亡来说的。

比如一颗桃子，熟透了掉在地上，慢慢腐蚀。这是消亡把。
可是桃核落在地上，有可能慢慢长成桃树，这是一个新生命的开始，也是上一个生命的结束

比如古代认为人有灵魂，可以转世，那么一个人的死亡，就代表了下一段生命的开始

庄老认为生命生生不息，循环不止，是苍天造化之功。所以方生方死，方死方生。

此句所言，一生二也，讲的就是整体分化，就产生阴阳（亦即矛盾）两部分，也就是一体两面的意思。

众生万物，一产生出来，也就开始了死亡的过程；一完成死亡，也就开始了新的产生过程，此乃生死之一体两面。

是非理论呢，也是同样的道理，一开始肯定，也就开始了否定；一开始否定，也就开始了肯定，此乃是非理论之一体两面。

庄子此言，意在陈述万物都是一体两面的事实，并非诡辩

这句话就好比自然界中物种的循环，古人在看到自然界生物从出生到繁盛最后到死亡从而想到自身，人在成长