天主教领洗的过程

圣洗使人在基督内得到新生。按主基督的意思，这为得救是必需的，就像教会是必需的一样。洗礼使我们加入教会。
洗礼的主要礼仪是受洗者三次浸入水中或三次倒水在头上，同时念：『某某，我因
父及子及圣神之名给你付洗。』洗礼的效果或谓洗礼的恩宠相当丰富：赦免原罪和一切本罪，获得新生命，使人成为天主的义子、基督的肢体、圣神的宫殿。因此受洗者加入教会---基督的身体，分享基督的司祭职。
圣洗在人灵魂上烙上一个不能磨灭的印记，使受洗者祝圣为基督宗教敬礼的人。因为有此烙印，洗礼因而不能重领。天主教也承认几个基督教大的教派洗礼是有效的，如长老会、圣公会、路德会等等，由这些教派转而参加天主的教会，不须再领受圣洗圣事。那些为信仰而死的人，慕道者和一切虽不认识教会，却在圣宠推动下真诚追求天主并努力履行天主旨意的人，虽然没有受洗，亦能得救。当代神学家称这些人为无名的基督徒，他们没有基督徒的名义，却真实的生活出了基督徒的德行，比如中国的哲人以及我们所感恩敬爱的祖先们，他们都有可能得救。
自古以来就给幼儿付洗，因为洗礼是天主的恩惠与礼品，并不要求人的功劳，而婴儿是在教会的信德内受洗。再者进入基督的生命是引进真正的自由。对于没受洗而死去的婴儿，教会礼仪邀请我们信靠天主的仁慈，并为他们的得救而祈祷。在必要时，任何人都能施洗，只要有意遵照教会的规定。举行洗礼仪式。

婴儿、幼儿洗礼

新约圣经对于婴儿领洗并无任何指示，但在有些事件，也可推测婴儿应接受洗礼。例如：伯多禄替科尔略及其「全家」洗礼（宗十48），保禄和息拉在监狱替狱卒全家洗礼（宗十六34），这「全家」也应包括婴儿。
婴儿出生，是属于一个「家庭团体」；若这家庭本身又是一个「教会团体」，一个基督化的团体，婴儿便应也属于这个「教会团体」，才算圆满。所以父母的信仰，是婴儿领洗的必要条件。
所谓幼儿或婴儿，是指那些尚未到达辨别善恶的年龄，不能拥有也不能明认自己信仰的孩子。远自初世纪，就已经给成人和幼儿授洗。因为主说过：「人除非从水和圣神重生，不能进入天主的国」。教会因此一直了解，不可剥夺婴、幼儿受洗的权利：因为他们是在教会的信仰中而受洗，这信仰由父母、代父母、和其他在场的人代替婴、幼儿所宣布。如果信仰就是生活，生活就是信仰，那么，父母在教