研究薛宝钗人物性格的目的和意义

首先，薛宝钗身上有一种朦胧的民主、平等、博爱的思想。平日里，她有如下表现，比如：她曾经送燕窝安慰体弱的林黛玉，帮助史湘云大设螃蟹宴，为邢岫烟赎衣服，即使对香菱那样的奴婢，也不摆小姐的架子，就是对赵姨娘那样被人看不起的人，她也从不歧视。可以说在某种程度上她突破了封建阶级所设置的门第、主奴和嫡庶的界限。当然这种民主思想还是非常微弱的，可以说是“草色遥看近却无”了。

其次，她不同于以往封建社会的淑女，她有对命运的反抗和对美好生活的幻想和渴望。例如《柳絮词》就体现了这一点。她突破了历来诗人咏柳絮的格调，开创了新的意境。就是林黛玉也是不能与之相比的。她的《柳絮词》：“几曾随逝水?岂必委芳坐?”有她对命运的反抗和新的追求。“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”更体现了她的理想。她不甘于走历来妇女任人摆布的老路，但在现实面前她又感到自己力量的弱小，因此她不得不希望凭借时机实现自己的理想。她的《柳絮词》不再是个人命运的悲叹而是时代的呐喊，是千百年来妇女要争取掌握自己命运的呼声，是妇女要求解放的萌芽。如果我们把她和林黛玉的作品作一比较的话，便会发现，透过林黛玉的《柳絮词》，我们看到了封建社会的残酷；而通过宝钗的《柳絮词》，却看到了新兴阶级的要求。再有封建社会对女子要求：“女子无才便是德”，这是封建社会对女子进行塑造的标准。但是宝钗本身便突破了这一信条。她本人就是既有才又有德的女性。我们知道薛宝钗在诗、画、戏曲、佛教、医药、典故等方面都是博学的。无怪乎脂砚斋赞她“真有学问”“胜诸才人”，连博学旁收的宝玉也说她“无书不知”，奉为一字师。宝钗不仅在知识上博学宏览，而且还颇有理家之才。封建社会有句话：“牝鸡不司晨。”女人是不许当家的。从魏晋开始，知识分子更是自命清高，认为理家不足挂齿。薛宝钗却不管这些，在王夫人的请求下略推辞一番就干了起来。在理家这一点上，她与探春不相上下，甚至在用“学问提着”这点上她还超过了王熙凤。我们且看戚本第16回总评：

“……薛宝钗认得真，用得当，责得专，待得厚，是善识人者故赠以‘识’字。”｜可以说，这段话是对薛宝钗理家本领的全面概括。特别值得一提的是“责得专”，肯定了劳动者应该享有私利，这是历史的一大进步。

宝钗有自己的爱情追求。这与封建社会的淑女大不相同。我们试与黛