我们应不应该喜欢国学？

当然应该
什么是国学？ 最简单的说,国学,是现代中国人研究古代中国的学问. 但是,仅仅这么说,还是有漏洞的. 1840年以后,才渐渐出现国学,所以,国学是个历史范畴,应该从动态的历史中去描述. 1840海禁被打破以后,中国的有识之士,开始感觉到向西方学习的重要性,遂有"西学东渐",直到今天. 但是,在这个过程中,中国人并不是毫无挂碍地接受西学的.主张"祖宗执法不可变"的人固然有,开明如张之洞,主张"中学为体，西学为用". 最激进的,主张"全盘西化",把中国的落后和屈辱全归罪于中国的传统本土文化,要把传统文化连根扫除,甚至取消汉字,使用拼音文字. 但是,那个时代的优秀中国人的一大部分,最后达成了一个共识:中国的传统文化,是有价值的,不能完全抛弃. 当然,他们从旧中国中来,对旧时代抱有亲切的好感,可以理解,但是,激进的改革者认为,不能因为这种恋旧的好感,就阻碍和推卸了中国救国图存,报国保种的紧迫的历史脚步和责任. 尽管如此,前一部分人,还是开始"整理国故",整理,记录和研究传统社会的一切.他们受西学的影响,渐渐也开始以现代人的眼光和方法,来整理,记录和研究这一切,所以,往往有超越古人之处.在学术上,是有很大成就的. 这就是国学的由来. 所以,就研究对象而言,广义说,国学,就是关于古代中国社会所有方面的研究学问. 狭义说,是现代的中国人研究中国古代社会,其中比较有现实进步意义的一部分. 因为,国学具有很强的功用色彩,他的一个目的,就是要为现实社会的改良和进步提供工具.它和纯粹的历史学不一样. 它有着追求现实进步意义的色彩,有"善"和"美"的成分.而史学,根本上,是追求"真"的. 另一方面,与此同时,西方人也开始大规模研究古代中国.这种学问,被称作汉学.即,外国人研究中国(古中国)的学问. 所以,国学自诞生之日起,就面临着三大挑战: 1,对国学本身价值的质疑: 也就是说,在西夷侵凌甚急的历史背景之下,救亡图存,保国保种是那个时代的第一主题.与此无关的事情,都可以看作是没有时代责任感,偏离了历史主旋律. 有些人认为,国学对于这个主题,基本是派不上用场的,因为,1840以后的中国历史,是被别人牵着鼻子走的