风不动，幡不动，仁者心在动

不是风动，不是幡动，仁者心动------是哪个心？若是真心，则是如如不动；若非真心，就成“心理暗示”。

六祖难道会在意识心（生灭法）层面上说吗？显然，说“处处做主”“起心动念”的妄心，不是六祖的本意；这里所说的“心”；应当是指真心。

末学以为可以这样解释：
“三界唯心，万法唯识”、“何期自性，能生万法”。
因此，这一句的意思是：风动幡动等法相，是由真心出生。
并非是说：如如不动、远离见闻觉知的真心在这里“起心动念”。

心境------落在意识心上；
境界------落在外尘上。都不对。

“他没看到风和幡 在动却看到了两人在争执，那他的心不也在动吗？”-------以意识心而说不见风动幡动，是妄语；悟者的眼根，也会看见风动幡动等法相。悟者在这里说的“心”，却不是意识心，而是揭示了真心“能生万法”的体性。

南无六祖大师

这就是心的修炼了！在心中，你认为风不动，即使有风也是无风，你认为幡不动，即使幡在动，但它也没动，你看到两人在争执是因为想知道他们为什么在争执，这就是人的好奇心。或者说是本能吧！

这句话的意思是:
风和幡并不是真实存在的.它们是一种假象.这是从空观的角度说的.
风和幡是心的幻影.其实它们是妄心的作用.这是从假观的角度说的.

所以说:"风不动，幡不动，仁者心在动".这是一个佛教名句.显示出佛教的空性慧.但修到空性慧是很不容易的.是比较高的境界.
空性慧必须建立在菩提心的基础上.能修到菩提心.对初学者来说.已经很够档次了.日常工作中会有大快乐.任运自如.楼主修吧.

佛法的伟大之处是在实际修行中获得的.无论其他宗教如何评价.修到了那种境界.自然会深信不疑.自然会心静如水.说别的都没用.

这是很深的境界，心就像虚空，你说虚空是有还是无呢，无与有是同时存在的，无与有这两种因缘相合才是有，心与风和幡相合才有风与幡的动与不动。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
阿弥陀佛