佛法的生起次第与圆满次第分别是什么

ZT

生起次第不仅要从上师跟前得到灌顶授权，还要先经由上师讲解其内容如何修持，了解之后才开始逐步修持。
所谓生起次第的认识，先要从我们在不断的轮回之中的三种状态去理解：
（一）生的状态。（二）死的状态。（三）中有的状态（中阴身）。
我们在三种状态中续受烦恼牵引，在轮回中不断流转，由於烦恼业障的导引产生了轮回，唯有把烦恼业障切断，才能真正得到解脱，改变凡夫生命的三种状态，转成佛境上的三种状态，这是生起次第的内容。
众生在真正死亡之刹那，是处在最细死亡光明的状态，和终究证得佛陀法身的状态本质是相似、相随顺的；藉著观修生死次第观修空明，证得佛陀的法身。如果将色身分为报身和化身，在中阴身时，我们受最纤细的心牵引而来，幻化的报身和佛陀报身本是相类似、相随顺，所以我们藉著中阴幻化身的修持来成就佛陀圆满报身的因。佛陀化身的修持，我们以现在活著的状况，来求证将来成就佛陀化身的因。这三项若合而为一，便是成就佛陀法身、报身、化身的修持；这也是生起次第的内涵。
简要言之，配合 生有｜ ｜化身
死有｜修持｜法身
中有｜ ｜报身
更进一步讲显密修持的差别，例如，忿怒境产生时，显教以修忍辱波罗密来对治，密法则用善巧方法来对治。瞋恨令自己产生烦恼境，怎麼用善巧方法？
因为烦恼来自分别心，我们的心是驾御在气之上；贪瞋痴三毒的产生是於风（心）来驾御，也就是由於气的作用，藉著气的修持光明之境或某种境来对治贪瞋痴的境；藉著气的修持也是显密修行不同之处。
当我们修生起次第时，观想自己在坛城中，观想的境分能依和所依。
能依：自观本尊之身体及坛城里诸本尊眷属。
所依：观想外在的坛城，诸如无量宫殿。
我们在修持生起次第时，藉著能依所依观想，从粗分观想到细分观想：
粗分观想：就是只观想这些本尊眷属坛城。
细分观想：详细观想每位本尊的眼睛、四肢等，令细部亦了了如现眼前。
在进入圆满次第之前有各种境界产生，让自己逐步远离凡夫的执著，最后才进入圆满次第。在观想时，要配合本尊光明之相作修持｜｜执著自己就是本尊（所谓的佛慢）。也就是生起次第修到最终究的结果，是自己所执持的佛慢和明相是一体，是无二无别；自己是