屈原的精神是什么

首先要建立在你对屈原了解的基础上，
　　然后选择他精神中你最佩服的一点，
　　深入地谈下去，
　　应该就没有问题。

　　如：没有见过《屈子行吟图》的真迹，但知道这是明末清初的画家陈
　　洪绶所作。画面上屈原的造型凄苦而忧忿，234 0年前的屈原是否就
　　是这样的一副模样，现代人无从可知，但是有一点是可以形成共识的
　　——诗人一定是清瘦而凄苦的，画家图中的造型实际上是借画以抒怀，
　　表现了他对现实的不满情绪。借古喻今的手法不仅表现在文学作品中，
　　其实在一些书画作品中这种影响更为深远。
　　当然，我的本意不是来说这副画的。现在又到了五月，又想起了
　　屈原。当然这也和一些文人已经不满足于现实题材的限制，而从中国
　　优秀的人文精神的回溯中找寻线索，然后再进行新的阐释不无关系。
　　我说想起了屈原不是再来论证屈原所表达的文化精神，所表现出
　　的“惊采绝艳，难以并能”的风采，也不是他所创造的具有丰富想像
　　的境界和自由空间，而是对他人格的崇高美的再一次审视，让我们的
　　心灵再一次面对他人格美的博大情怀。
　　有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的，在我的那篇谈中国
　　文人的临水情怀一文中，我没有写道屈原，不是说在他的身上没有这
　　种质本洁来去的品质，而是想在五月，重新认识和了解屈原。
　　其实在我们所认识的当现代的文人中以水为自己生命精神归宿的
　　不在少数，比如国学大师王国维，我知道他出生在江南，那年我到嘉
　　兴去，知道他的故居其实就是在我们去钱塘观潮的路途中，但是同行
　　的人对于这位国学大师已聊无兴致，于是组织者便没有组织去，但从
　　这以后我却有一种遗憾从此寄放在了心头。又如，我们都较熟悉的老
　　舍先生，关于他受辱而投湖的文字也少数。是否屈子投水开了先例，
　　没有人考证，但是在我读到这些文字记载的时候，总能感到有一种洗
　　涤的或是叫做洗礼的精神在左右着我们。
　　而我们现代人现在所缺少的精神，正是这种洗刷自己情怀的精神。
　　不拒绝污浊