佛教怎样解释从猿到人之间演变的化石？它怎么面对进化论的种种证据？

至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六

天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居

下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生

一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。

又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万

别。

事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比

如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也

有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。

佛教根本就不会介意人是猿进化来的还是神创造出来的，也不用回答这个问题，这根本不是佛教的范畴。这是一个科学范畴的问题。

佛教只会告诉你，这些不过是虚妄罢了。

从根本上讲，对妄想做解释，对于修行悟道没有用处。只需要明白妄想的道理就可以了。
而且在现代科学面前，想以方便法解释这些，首先解释者需要弄懂现代科学中有关学科的最新成就以及科学史，否则怎能解释进化论等生物科学理论或发现发明是怎么来的呢？

佛教对这个问题没有具体的说明；不过佛教的业力论、同一论等对进化论是非常好的支持。

总体来说，佛教主观上不支持也不反对进化论，只不过有些观点从旁帮助了进化论。

佛教承认变化是绝对的，但是不承认人是从猿演变的。

佛教认为人是由光音天上来的。地球形成之后