求一篇关于魏晋南北朝某一种艺术的感想的文

180秒哭墙
祭笛拉响的时候，穿透云层的阳光幻化成无数观音手，一边举起亡灵，一边抚慰生灵。黄钟起自珠穆朗玛之巅，成大吕之风漫过东海，成群流星跌落大地……默哀中，我握着泣不成声的女生的手，感到一种前所未有的力量。我没有说话，万语千言迷失了抵达口舌的路，真的，我想他们是迷路了，他们被这巨大的悲伤的气场磁化，又被那遥远得几乎漠然的民族意识唤起，从四肢体骸上爆发，千疮百孔，一泻汪洋，汇成一百八十秒神圣的喧嚣，气贯长虹。

这样的仪式，中华民族是陌生的。我们是一个习惯在希望的道路上谨慎眺望的群体。是的，我们汉民族几乎所有的仪式都是在希望的指向上眺望——这是“吉”这个词的本意。汉族本是一个仪式丰富的民族，这首先体现在国家礼乐上；除此而外，佛道场所进香祈福、婚丧嫁娶和四时节令的风俗又构成民间仪式的主体。他们展现了一种伦理秩序的光芒，她着眼现世，面向希望。她把那种酒神式的、悲剧化的庄严与疯狂留给了大写意的江湖。这和西方以宗教为核心的仪式迥然不同。

我目前无法考证古希腊悲剧仪式在多大程度上影响了后期宗教仪式，因为它们在本质上是对立的（人性与神性的对立）。但是在情感指向上，他们却不约而同与我们东方的“吉”的观念相反。它们都是一种依靠“恐惧”或“不幸”建立起来的唤起生命重生的系统。不管是宗教的还是非宗教的，其风格都是醉与狂，他们面向救赎，着眼来生。他们把严谨的秩序排挤给冷峻的逻辑科学，宗教迷狂与科学的理性分离，而生命的和谐似乎建立在这种匪夷所思的“精神分裂”上。

但这一次，公元二零零八年五月十九日下午，一百八十秒悼念，我依稀感受到悲剧仪式的力量。地球上五分之一的人口，在这个时间同时肃立，我担心这个星球由于从未体验过这种静止而再次震撼。事实上，世界的确震撼了。就像我在听闻以色列人面对所罗门宫墙哭泣的震撼一样，世界被震撼了——因为这种仪式，上帝和佛祖都听得懂。

是的，在耶路撒冷，有一道哭墙。

公元前10世纪的时候，古以色列国王所罗门为耶和华建造了第一圣殿，这里成为犹太教的核心。大概四百多年以后，以色列王国为巴比伦人所灭，第一圣殿付之一炬。犹太人沦为“巴比伦之囚”。犹太人后来重返家园，在旧址上又建起了第二圣殿。公元前后