（一）自性清净涅盘（二）有余涅盘（三）无余涅盘（四）无住处涅盘。是什么意思啊。。。。。。。。。？

哪抄来的?涅磐,连字都写错还谈什么佛法

自性清净涅盘：唯识宗所立的四种涅盘之一。《成唯识论》卷十载：本来自性清净涅盘，指一切法之实性即为真如之理，一切法虽为客尘烦恼所覆障，然本来自性清净，具有无量微妙功德，无生无灭，湛然如虚空，一切有情皆平等共有，与一切法不一不异，又离一切相而无有分别，且言语、思虑皆泯绝，唯圣者始能自内证之。

有余涅盘:1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名“有余涅盘”，或“有余依涅盘”，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名“无余涅盘”或“无余依涅盘”。
2、依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅盘”。
3、就大小相对说，小乘的无余涅盘，因尚有惑业苦之残余，故叫做“有余”；至于大乘的无余涅盘，因究竟而无残余，才是真正的“无余”。
有余涅盘者，对无余涅盘而言。有余无余其解有三种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚余今生之果报身体，谓之有余涅盘，其人今生之果报尽而归于寂灭，谓之无余涅盘。即证得阿罗汉其身存生之间，为有余涅盘，其身死时，乃无余涅盘也。故有余涅盘者无生死之因，唯有生死之果（此前生所招之果报），无余涅盘者，无生死之因，亦无果也。又云有余依涅盘Sopa%dhis%es!anirva%n!a，无余依涅盘Nirupadhis/es!anirva%na，依者依身，身为人之所依，故名依身。法华经信解品曰：“我等长夜，修习空法，得脱三界苦恼之患，住最后身有余涅盘。”宝窟下本曰：“因亡名有余，果尽名无余。”唯识述记十末曰：“其因尽苦依未尽，异熟犹在，名有余依。依者身也，（中略）此中有余，约二乘说，以言唯有微苦依故，依谓依身。”二、唯就大乘说。变易生死之因尽，谓之有余涅盘，变易生死之果尽，而得佛之常身，谓之无余涅盘（凡夫之生死谓之分段，菩萨之生死谓之变易）。宝窟下本曰：“金刚心断变易因尽，而变易果犹存，有余累故曰有余。佛果为解脱道起，则无复因累，变易生死果亦亡，则无复果累，故名无余也。”三、就大小相对说。小乘之无余涅盘，尚有惑业苦三道之残余，故云有余，大乘之无余涅盘，究竟而无残余，故云无余。胜鬘经曰：“有有为生死，有无为生死。涅盘亦如是，有余及无余。”又曰：“以成