八股取士是朱元璋提出的吗

是
八股取士 明朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的迂腐儒生

是由明太祖朱元璋提出的！

明初科举考试已要求经义用“古人语气”，行文多用比偶，这为后来制定八股程式奠定了基础。但从洪武到成化，风气方开，体式初具，形式与内容均不甚严格。洪武三年会试以《论语·季氏》中“天下有道，则礼乐征伐自天子出”之言为试题，状元黄子澄的墨卷如下:
治道隆于一世，政柄统于一人。夫政之所在，治之所在也。礼乐征伐，皆统于天
子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通论天下之势，首举其盛为言。若曰天下大政，固非一端，天子至尊，实无二上，是故民安物阜，群黎乐四海之无虞；天开日明，万国仰一人之有庆。主圣而明，臣贤而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙皞之休也。非天下有道之时乎？当斯时也，语高明则一人所独居也，语乾纲则一人所独断也。若礼若乐，国之大柄，则以天子操之而掌于宗伯；若征若伐，国之大权，则以天子主之而掌于司马。一制度，一声容，议之者天子，不闻于以诸候而变之也；一生杀，一予夺，制之者天子，不闻于以大夫而擅之也。皇灵丕振，而尧封以内，咸懔圣主之威严；王纲独握，而万旬之中，皆仰一王之制度。信乎！非天下有道之盛世，孰能若此道哉？（27）

该文多用比偶，但与后来严格的八股程式尚有许多不同。至于其所以获考官之意而得列榜首，主要在于借题发挥，极力歌颂“天子至尊”、“主圣而明”，力主乾纲独断，国之大政尽操专制君主一人之手。这无论对刚由布衣而为天子的朱元璋个人，或者是对整个新生的明王朝政权来说，都是一篇非常有立思义的文章。由此可见，在闱牍科条未立的洪武朝，行文多涉颂体，并不同于后来严格的八股文。但这时毕竟已开始要求经义用“古人语气”，文中亦多用比偶，为后来制定八股程式提供了基础，故谓八股取士制度始于洪武