春秋战国的士

士为知己者死！

春秋战国的士就是到处跑腿出谋划策的一群人。

“士”原来是武士，“士”后来指的是知识分子或知识阶层的人,是文士;而最初,“士”却是武士，士最初是部落酋长的亲兵与武士,周初分封时,他们被分给了各级诸侯,又被诸侯分给各级卿大夫,成为周朝最下层的贵族，但他们没有土地，魏晋时期，士族逐渐强大起来，把持了朝政

士是指读过书，有些学问，到处游说自己的学说，以期望哪天能得到统治阶级的认同，从而踏上仕途的人。

“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个“士族”。

提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。

这种“士”的精神，在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆轲，在出发前就立下豪言：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。

“士”是低级贵族，中国古代贵族分为：天子、诸侯、大夫、士。

士为前三个等级的贵族打工，能出点子的叫谋士，能打能杀的叫武士，能识字写文章的叫文士，有资格用绅带的叫绅士。