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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/07/05 08:14:53
爱菊论
(明)贾如鲁
镰溪云:菊之爱，陶后鲜有闻。今自以为爱菊者比比而然，夫菊一也，而爱之者今昔迎异若是，何哉?吾尝观菊之所以为菊，而得今昔之爱矣。呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物，本于至公，然五行杂揉，各一其性，物之生于天地间，夫固有不齐，是故寡其精粹者，人而圣贤，物而松柏;票其偏驳者，人则邪侯，而物则藤蓄之类者是也。吾观于菊与物同，而所以为菊，则与物异:红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳;朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居，镇静以侯时而已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不 容掩。是故交翠庭前，敷荣山野。披朱紫，堆金玉，天锡之贵重也;滋雨露，喷幽香，无锡之温和也;傲风霜，耐岁寒，无锡之节操也。是其不争艳而未尝不艳，不竞芳而未尝不芳。犹之圣贤然:德足于己，富贵可也，贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀，春夏可也，秋冬亦可也。此天不爱道，地不爱宝，而菊之所钟，得天为独厚，有非他物比也。是知有可爱之德，而后有可爱之容;人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以心;不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为爱菊也。不然，溺意于容色，是襄之也;夸多而斗靡，是诬之也;裘且诬，则菊不遇于人，而人不与菊遇，流于玩物，而吾人之志荒矣。噎!爱菊者，请于镰溪鲜闻之言而详味之。
(明)贾如鲁
镰溪云:菊之爱，陶后鲜有闻。今自以为爱菊者比比而然，夫菊一也，而爱之者今昔迎异若是，何哉?吾尝观菊之所以为菊，而得今昔之爱矣。呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物，本于至公，然五行杂揉，各一其性，物之生于天地间，夫固有不齐，是故寡其精粹者，人而圣贤，物而松柏;票其偏驳者，人则邪侯，而物则藤蓄之类者是也。吾观于菊与物同，而所以为菊，则与物异:红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳;朱锦映日，葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居，镇静以侯时而已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不 容掩。是故交翠庭前，敷荣山野。披朱紫，堆金玉，天锡之贵重也;滋雨露，喷幽香，无锡之温和也;傲风霜，耐岁寒，无锡之节操也。是其不争艳而未尝不艳，不竞芳而未尝不芳。犹之圣贤然:德足于己，富贵可也，贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀，春夏可也，秋冬亦可也。此天不爱道，地不爱宝，而菊之所钟，得天为独厚，有非他物比也。是知有可爱之德，而后有可爱之容;人之爱菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以心;不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为爱菊也。不然，溺意于容色，是襄之也;夸多而斗靡，是诬之也;裘且诬，则菊不遇于人，而人不与菊遇，流于玩物，而吾人之志荒矣。噎!爱菊者，请于镰溪鲜闻之言而详味之。
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。