空从哪来？

空从有上来。定中是非空非有，一念无明起，有了分别，认为是空，有了空的概念，相对有也产生了。空有是相对而生的。有空就有有，有有就有空。无空亦无有。空即是有，有即是空。空有相对亦相等。

楼主的问题提的大好，令末学有所思:p

前面深深、369、木兄、天地等都说了一些末学想说却说不出的话，敬佩。

而时光兄的言论、虽然末学不能彻底领悟但也觉得大有深意。

末学以为，空之一字，也是假名立相。

从末学个人理解而言，空有顽空真空之分——前者是断灭见以为的“啥都彻底没有”的空、后者则是中观中的一个方面：假有的同时是真空，因缘所生的一切（即必须有条件才生）、在因缘和合阶段“似乎有、表现为有”、而因为因缘无常和可以分析为诸因缘其相本假、它自己也无常/假有故是真空。

那么真空，空不空呢？末学以为真空这个“名相”、也是因缘假有（与“秒有”相对），这两个字、这个相还是空。而真空所阐释的境界其实乃是中观——“真空”即“非空”又“非有”、是一切相的“性”同时又不是一切相的“因缘”。

南无释迦牟尼佛

“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘”---------《金光明最胜王经》

虚空，与“色法”有关；属于生灭法；空性，是法身体性；空相，是生灭法体性。
暂时有，是生灭法；不生灭，是诸法实相；毕竟空，生灭法虚妄，真心也是空性，不可得。

缘起性空，是缘觉菩提；不知真如体性能生万法故；真如、真心、如来、法身、自性皆是一物，本来自在，不从缘生，而万法以此为缘。唯有此心，名为“实际”，唯依此心，能得无上菩提；此心是第一义谛。故说“唯心”。

南无本师释迦牟尼佛

空从断灭见而来。 真空是自性的显现。

因缘从无明而生。非因缘。

这个问题请看楞严经 第二卷 有详细的说明。

阿弥陀佛

空是不生亦不灭，不来不去。有生有灭，有来有去是断灭空，非佛说的真空。

因缘无生。你不会找到因缘根源的，每一因皆有其他因缘因素所促成，所以因缘没有第一因。因为