唯物主义与佛教实相

辩证的主体还是用一颗妄想分别执着的心去看一切事物。

实相是用不思不想的真心所证得。

阿弥陀佛 深入经藏 智慧如海。

三界是宇宙中最低层次的...(智慧不高)...
然后三界中'外星人的科技又比地球高很多...(飞碟可以超越时空)...

随喜 木绎 - 首席运营官 十二级

楼主说得有点对头。

唯识法相就是用来做这个的

楼主所说，有点问题；

其一：诸法实相，以何为实？答云：实者，真实、实际；（这是佛教用语，后来被引用于日常口语之中）因为永不坏灭，才能叫做“实”。我们凡夫，见闻觉知的一切“能”“所”，无一不是“成住坏空”，找不到一样“实际”；阿罗汉遍观法界，穷其思维，也不能找到一样“实际”。这个“实际”，唯有真心。往来三世，众生本具；必须是开悟明心位列七住位菩萨才能证知！到了这个境界，转依真心，所以一切言说“如实”，无有颠倒，不落二端。而证得五蕴十八界一切法空的阿罗汉，不可能做到。（阿罗汉必须信受佛说：有真如常住不坏。否则不能安心入涅盘；不知有真如常住而完全认同“一切法空”，是断灭见，必然生死轮回，不可能入阿罗汉之涅盘境界.)

其二：如上所说，对于诸法实相的“了解与掌握”，一切凡夫皆无可能（阿罗汉、辟支佛也不可能）；悟后菩萨，得“总相智”，悟后起修，逐渐可得“别相智”，完全了知诸法实相，是佛地的“一切种智”；那么，大乘经典对于凡夫来说有什么用呢？凡夫只能依靠意识心（第六识）分别、推理、思维、判断、归纳，并得出自己的结论，犹如“盲人摸象”；悟后菩萨却是眼见这头大象；诸佛菩萨，在大乘经论之中，从种种角度宣说“实相”，宣说如何证得“实相”，是为凡夫建立基本知见，乃至悟后也可用这些知见和经典判断所悟是真是假；其次，建立正见于此，可破一切邪见，使学人不至于没有“拣择眼”，跟随邪师。

其三：如上所说，非是“佛教讲的更加深刻彻底。”，悟后得以如实，悟前无有正见；是真假的问题，不是深浅的问题。一切言说无非工具，世间法以言说为真，符合逻辑，得出结论。而佛法，必须以触证真如始为正见；所以五祖云：“不识本心，学法无益”；《佛藏经》云：“一切凡夫皆无正见”。

愿