以空生空，为何？？？

末学造罪凡夫，未证真如（如来藏），必依意识心思维，而入空非有、有非空；常非断、段非常；来非去、去非来；生非灭、灭非生；等等二端，名为“边见”。
悟后菩萨，触证真如，不落二端，所见如实；名为“般若中观智”。

“空生空”：
前一个“空”是“空性如来藏”：此真心无有形象、无所住、远离见闻觉知；故为“空性”，亦名“真实”，复名“真空妙有”。
后一个“空”是“诸法空相”，一切法（除能生诸法之“真如”外）皆不脱成住坏空，为“暂时有”，虚妄不实故，不名“实际”，而名“空”。
“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”、“何期自性，能生万法”。
依此理而知：“空生空”解为：空性如来藏生出五蕴十八界一切空相之法。

学人当知此二“空”之义，则不至于颠倒错乱；否则：“既是一切法空，是什么不生不灭，往来三世呢？”一句问倒也！

南无佛法第一义

佛对执着有的众生说空，对执着空的说有。

真空不碍妙有，妙有不碍真空

有与空是二，佛法是不二法门，是不是还有空与有的分别和执着？

空和有还没有看破？一点建议 仅供参考 互相交流。

建议看看楞严经 佛法是不二法门 圆融无碍。没有去来之相。更无空有之分。

有分别是权教，不是实教， 实教是第一义谛。

阿弥陀佛 很好的交流。共同精进。

何以生，何以空，空何生，生何空，
无何有，有何无，至今是无法让人想象，
那么该怎么办？想想现在，想像目前，
应该是什么？

善现。是菩萨摩诃萨。于一切法都无所得。谓都不得能染所染及染因缘。何以故。以一切法自性空故。善现。空不能染着空。空亦不能染着余法。亦无余法能染着空。所以者何。空中空性尚不可得。况有余法而可得者。善现。如是名为不可得空。诸菩萨摩诃萨安住此中。能证无上正等菩提。

阿弥陀佛，既然空，还生个空干什么？分明是有！见地不正。

放下不是空无物，因缘本在自在中。
已知虚实有无意，悟到心中空不空？