寻找《毛诗正义》

读《毛诗正义》笔记 麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

本诗有三个问题
1麟是什么
2趾对应公子，定对应公姓，角对应公族，为什么要这样对应
3于嗟麟兮！是什么意思，为什么要于嗟？

4由以上三步，明白本诗主旨
5本诗主旨和诗经其它篇章的关系（如果没有这步分析，那么诗经中的各诗是孤立的离散的。这种离散折射到历史中，就是历史事件之间的离散。我们无法从那些看似孤立的历史事件及变迁风俗中发现国家政治的兴衰规律。
6最后是诗经和其它儒家经典之间的关系。（老砍认为是互释关系。在义理层面上，说六经是一本书，并不为过。）

这就是古人读诗经的思路。是毛公阐释诗经的思路。我认为这个思路是对的，是高级的，现代人阐释诗经，在诗经学的分枝上可以产生胜出毛公的成果，但是就系统性，义理高下，经世致用的价值而言，老砍还没看到谁超越毛公。

现代人对待诗经有什么特点
1仅仅凭自己的生活经验，去理解和感受诗经之意。根本不在乎诗经的历史背景。不但不在乎，还轻视古代那些经学家的努力，认为它们牵强附会。在市场经济的冲击中，诗经解释趋向媚俗

2在理解诗经的时候比较笼统。比如趾对应公子，定对应公姓，角对应公族，为什么要这样对应？这种分析诗经的思路就很缺乏，仅仅用比喻二字，以不变应万变地把它们之间的关系交差了事。

3 诗经在近代，遭受所谓历史唯物主义思想的严重歪曲。他们无法象古人一样，1把每句兴比关系交代清楚（为什么要这样兴比？各章不同兴比之间的联系？）2把诗经中各诗关系交代清楚，3把历史背景交代清楚。4把义理交代清楚，因为他们不能交代清楚，所以诗经是支离破碎的，是不成系统的。

由此，诗经的命运只能沦落。从经的位置跌到文学的位置。劣质诗经翻译甚至惨变成打油诗！

作者：老砍 回复日期：2005-3-17 21:03:53

《孔子世家》曰：<