五祖传道谒“有情来下种，因地果还生:无情亦无种，无性亦无生。”的“有情”和“无情”是指的是谁?

随类各解

南无阿弥陀佛

老子这里讲的道，应该是佛法里讲的因缘聚合。

「有情来下种」：就是我有一种慈爱的情，来种下种子。这个情就是慈悲；我有慈悲心这种的感情。来种下种子，就是我把佛法传给你。「因地果还生」：现在因为你，我传法给你，就好像种子种到地下，果就会生出来。「无情即无种」：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。「无性亦无生」：没有性，也就没有生，这是一个讲法。

还有一个讲法，情就是感情也好，情爱也好；因为有情爱，才种下种子。好像我们这一班学佛法的人，不是亲戚，就是朋友；亲戚就有亲戚的情感，朋友就有朋友的情感。因为有一点情感，所以大家来学佛法，种下这个菩提种子，这叫「有情来下种」。「因地果还生」：地就是地方，有个地方，就会结果；果还生，生菩提果。有一块地，就会生出菩提的果。「无情即无种」，如果谁也不知道这个道场，也没有人来学佛法，这叫无情即无种。「无性亦无生」，也没有一个佛性，也不会成佛。现在我们佛性也有，也要成佛。

你自己加加看

有情本具佛性，无情无有佛性；有情必定成佛，无情必定散坏；有情依真如而有，无情无非感应而生。
若说有“道”，则众生各有一个“道”藏于五蕴身中，无始劫以来就有，当然“先天地”。尽未来际也不会断灭。不仅不会断灭，而且无一瞬间断灭；不仅不会断灭，而且能生一切诸法。
而道家之“道”，却不是佛家之“真如”：“有物混成，先天地生”，可见“有生”“有成”，既如此，则必然“有坏”“有灭”；既有生灭，必然虚妄不实；犹如“虚空华”。真如却是“不生不灭”，“能生万法”、“人人本具”。所以名为“实际”。
楼主思维活跃，试图以“利根”思维、假设、推理、论证、归纳、举一反三，以求得知真相。何不捡个现成，直取诸佛以三大无量数劫修行之成果？

南无本师释迦牟尼佛

无情则无自性、因此无种无生、即无寿命。有情的是众生，才会种下因收到果。

不通。大道不是众生，说不上有情无情，若讲“大道有情”此有情非有情众生之有情，此大道跟老子的大道有距离，此为众生之道，也就是众生所遵循的生存法则，在人则是世界观价值观。人爱护或破坏自然生态，得到相应的回报，这里称之为“大道有情”