请问佛教觉得贪玩算是什么欲望？

色欲。

玩的对象是什么？一定是执着于世间的某些物象。而不能看破。

佛教也不是不让玩。 寒山拾得不是也玩吗？济公不也游戏人间？

就看你如何理解玩。

贪玩是散乱和贪欲的结合

人的闲暇时间太多、心思散乱 才会贪玩 并且对所贪玩的对象 有一定的迷恋和执着。

以上为个人意见 供参考。

玩属于放逸，懈怠，散乱

合成欲望

贪玩就是懈怠

于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。”菩萨本行经上曰：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，则不能出离生死之苦。”

瑜伽六十二卷二页云：云何懈怠？谓执睡眠偃卧为乐，昼夜唐捐；舍众善品。
二解 显扬一卷九页云：懈怠者：谓耽著睡眠，倚卧乐故；怖畏升进，自轻懱故；心不勉励为体。能障发起正勤为业。乃至增长懈怠为业。如经说：若有懈怠；必退正勤。乃至广说。
三解 成唯识论六卷十九页云：云何懈怠？于善恶品修断事中，懒堕为性。能障精进，增染为业。谓懈怠者，滋长染故。于诸染事而策勤者；亦名懈怠。退善法故。于无记事而策勤者；于诸善法，无进退故。是欲胜解。非别有性。如于无记忍可乐欲，非净非染，无信不信。
四解 集论一卷九页云：何等懈怠？谓愚痴分，依著睡眠倚卧为乐，心不策励为体；障修方便善品为业。
五解 五蕴论五页云：云何懈怠？谓精进所治，于诸善品，不勇猛为性。
六解 广五蕴论十一页云：云何懈怠？谓精进所治；于诸善品，心不勇进为性。能障勤修众善为业。
七解 俱舍论四卷五页云：怠谓懈怠？心不勇悍。是前所说勤所对治。
八解 入阿毗达磨论上八页云：心不勇悍，名为懈怠。与前所说精进相违。
九解 品类足论三卷二页云：懈怠云何？谓下劣精进，微弱精进，羸惙精递，退怯精进，憩息精进，心不勇悍性，是名懈怠。
十解 界身足论上三页云：懈怠云何？谓不精进性，劣精进性，昧精进