为什么会有人说出家是一种消极的人生选择？究竟是谁错了？

一般人认为学佛就必得出家，由于误会了学佛的意义，所以一味模仿出家的行径，以为是唯一的修学法。其实，释尊创立的佛法——声闻乘法，在家弟子中，如频婆娑罗王，波斯匿王，给孤独长者，质多长者，梨师达多大将，以及一般士、农、工、商，其中证果的很多。声闻弟子，不一定要出家的。但能正信正解，修三无漏学即可。

　　不但声闻乘不如此遁世，菩萨乘也不如此。修菩萨乘的人，有的觉得祭祀、咒术等是形式的，为家庭俗事所缠的。真正的修持，要摆脱形式的宗教，到深山丛林里去专修。这有一定的道理，但必须明白，出世修行的目的还是为了入世宏法。学佛非但不是出世，更是为了更好地入世。就如同青少年为了更好地服务社会，而进入学校学习那样。

　　六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”《法华经》也说：“是法住法位，世间相常住。”又说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”学佛的人，照样穿衣吃饭，照样生产工作，而且应该有“一日不作，一日不食”的劳动观点，不过就在日用生活上加上一个觉照，不做违法乱纪、自陷苦恼的事，做到“不离佛法而行世法，不离世法而证佛法。”

　　不但如此。学佛的人，要处处不忘众生。《华严经》说：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉，”《维摩诘经》说：“为众生趋走给使。”又说：“负荷人生，永使解脱，”这又是佛法自我牺牲的服务观点。

　　至于大乘佛教四摄六度，悲智双运，入世救世，自度度人的精神，更是人间佛教的光辉典范。同时，学佛的结果，定力坚强，自能履险如夷，增长胆力；慧力明朗，自能观察微妙，应付宽绰。在人事日用上，在学问研习上，在服务群众、利益众生上，都能得其大用，形成了伟大的、积极的、光明快乐、自在平等的人生乐趣。

关键是看这个人的出家目的是什么？达摩是出家人，玄奘也是出家人……他们的人生消极吗？
佛教本来就是教人积极面对生活的，教人对人对事无分别心（众生平等），教人发大慈悲心（做人向善）。
判断一个人出家是积极还是消极，主要看他是为了什么而出家。具体问题具体分析。

要看是哪一种出家，如果身未出家，心却已出家，身在尘世 心却在净土 你还能说他是以消极的态度对待人生吗
反之如果没有顿悟无常，不敢面对因果考验不肯对因果负责一味的逃避，身虽已出家 心却还在贪恋尘世不