《西部畅想》中的古代诗句

一杯酒送你西出阳关（劝君更进一杯酒，西出阳关无故人）
春风正度玉门关（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关）
金戈铁马，几番征战（黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）

“诚”，是儒家哲学中的一个重要范畴，是儒家思想中的一个重要概念。《中庸》中说：“至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”古代的思想家从天地生养万物的自然过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”，并由此推出人的行为准则：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”宋代理学大师程颐曾提出：“修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”曾国藩也说：“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业，所以可大可久，皆诚为也。故曰：诚者物之终始，不诚无物。”“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也”。所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求，并激发人们用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，推动整个社会的道德进步。

“信”，是一种庞大的文化现象，但就道德修养方面来讲，《说文解字》里说：“信，诚也。”儒家的五字道德箴言在“仁义礼智”之外也还有一个“信”。《论语》里格外强调：“与朋友应交而有信。”关于“信”，古人论述颇多：“一言既出，驷马难追”；“言必信，行必果”；“与朋友交，言而有信”；“人而无信，不知其可也”。孔子曾提出“民无信不立”。春秋时期的晋文公，以“信”为“国之宝也，民之所凭也”。汉代的季布说：“立谈中，生死同，一诺千金重。”大诗人李白有“一诺许他人，千金双错力”、“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的诗句。所有这些都对“信”进行了阐释，并论述了守信、重信的极端重要性。

说“诚”道“信”，一言以蔽之：“诚”即诚实，“信”即守信，诚信即诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。历代哲学家不但把“诚”与“信”视为人世社会最高的道德规范，更提升为一般的宇宙规律，一旦违反了，人类社会便无可依凭。因此，诚信，既是品格，也是素质和能力；既是社会活动中的交友之道，也是市场经济中的“无形资本”；既是一种非常宝贵的资源，也是一切道德赖以维系的前提；既是一个人道德