宋代出现仿青铜器的社会根源

宋代大量仿古器物出现，其根源在于皇室的提倡。
这就是思想根源，每个时期统治者都对原始儒学进行合乎其统治需要的改造。

《周礼》的内容非常广泛，从道德行为准则到社会生活的方方面面都有涉及，自然也包括了对“礼器”的规定。当然“礼器”不只是玉器，更多的是青铜器。。。。。“夏铸九鼎”，青铜器最常被当作“礼器”。在宋官窑瓷器中，仿玉器、仿青铜器的造型是很常见的。比如说传世的仿玉琮瓶，其精品就不止一件。其实陶瓷仿玉、仿青铜器历代都曾有过，但是没有其它任何一代比宋代仿的更好。这种好是指宋官窑瓷更象“玉”的质地，最接近“玉”的精神。
这种“玉”的精神--------------------深入人心的思想就是：

宋代理学是一种充分哲理化和政治伦理化的庞大的新儒学思想体系。它关注人的道德性问题，强调宇宙本体与人的道德的高度统一。宋代理学的集大成者朱熹，全面阐述和发展了“格物致知论”。宋代非常注重一种理想人格的建树。“究天理、明人伦、讲圣言、通世故”。这种道德导向使宋代自上而下普遍重视道德修养，并且造就了一大批非常重视精神锻造的“文人”。这种“文人”有两个特点：1、文化品位不低，自视清高；2、社会地位尤其经济地位并不高。他们能够“格物致知”却没机会“治国平天下”，才华无处可施，往往诉诸“文”“艺”。正是这批人成为宋代文化建构的基础和中坚，它为宋代繁荣的文化艺术发展做了思想和人才的准备。

理学是一种损学而益道的理论，可是宋代又是一个文艺繁荣的时代，宋诗文、仿青铜器、宋画、宋瓷等的成就彪炳史册。这种奇怪现象正是“格物致知”论与历史现实相矛盾的产物，它相反相承地促进了宋代文化的发展。
====================================================================================通过人们的严谨的追求==我们宛然可以看到一个宋人的理想品格。--------------
-----------总之，我们在探讨仿青铜器和宋官窑瓷的时候，它的辉煌是一种整体风格的辉煌。

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