为什么宋朝改变了传统的“重义轻利”思想而出现“利益并重”的功利思想

1、宋代是商品经济十分活跃的一个历史时期。
2、土地的商品化和租佃制的普遍确立使劳动者的生产积极性高涨，社会生产力大幅度提高。农业、商业、手工业都有了前所未有的发展，全国不仅有开封、临安这样人口百万的大都市，还有遍及各地的“草市”、“集市”。城市中，原有的坊市制度被打破，形成了比较广泛的商品市场，自由贸易，不受限制。商品经济的繁荣，使宋代开始大量使用纸币，形成了一大批与官府争夺商业利益的富商巨贾。官府则运用法律的手段，限制富商巨贾的经济实力，尽可能地占取商业利润。在这样的背景下，从官府到士大夫，争相言财言利，传统的“重农抑商”的思想观念开始变化。
3、面对商品经济与国富民强息息相关的客观事实，一批士大夫反对空谈仁义道德，讲究功利，提出“义利双行”的主张。农商并重、发展生产、繁荣经济、尽快扭转贫弱成为社会普遍的共识。朝廷通过变法等方式调整经济政策，增加财政收入。同时，对工商业采取一定的保护措施，避免竭泽而渔。这一切都极大地促进了民商法律的发展。

宋朝的士大夫阶层还是比较坚持“重利轻义”的。王安石的变法也只不过说是要为天下百姓和朝廷谋利，而不是私利。公利其实不算严格意义上的“利”，因为《易经》都易经说了，义乃利之合。南宋的陈亮和水心先生的事功学派貌似也是被朱熹批判，然后没有成为主流。程朱理学要求上法尧舜，建立社会合理秩序，他们世直承孟子的，在义利方面，他们应该不会认为“并重”。
至于民间的，也就是社会思潮，我想也许会有“义利并重”的思想。原因正如同一楼所讲。但是中国本来就是一个相当注重实用的社会，我想民间“义利并重”的思想也不会是宋朝开始出现的吧，只不过到了宋朝表现得更加明显了。
但是我们今天说的思想史大多还是精英思想史，所以我还是认为宋朝的主流思想还是没有改变，没有跨出“重义轻利”的范围。至于事功学派的出现，也是事实，原因差不多也就是一楼所说的，一楼的说法似乎有点经济决定论，不过具体的严谨的，超越经济决定论的表述，我也不敢说我就知道。