校勘学的”死校”与”活校”是指什么？

死校。用同一书的各种版本互相对校，挑选一种较好的本子作底本，再以其它本子参校，把不同之处注于其旁。此法由来已久，西汉刘向校书，“一人持本，一人读书，若怨家相对者”即为此法。这种校勘方法简便、稳当，主旨在校异同，不校是非，其不足之处是不作判断，其长处是不参入校勘者的主观意见，能忠实地反映出祖本或别本的本来面目。所以历来校勘家重视此法，凡校一书，必先用对校法，然后再用其他校法。

活校。即在无祖本或他本可据，或数本互异，无所适从之时，以道理定是非的校勘法。这种方法最难，也最容易出错误。陈垣说：“最高妙者此法、最危险者亦此法。”

清末叶德辉《藏书十约》第七《校勘》，曾提出校勘之法有二：曰死校，曰活校。他说：“今试其法，曰死校，曰活校。死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书；一点一画，照录而不改；虽有误字，必存原文。顾千里广圻，黄尧圃丕烈所刻之书是也。活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文；又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。卢抱经文弨，孙渊如星衍所刻之书是也。斯二者，非国朝校勘家刻书之秘传，实两汉经师解经之家法。郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改其文，此死校也。刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异议》，自为折衷，此活校也。

“死校法”的长处是，尽心为“古人”(作者)负责，忠实于原稿，不轻易改动原文 ；其短处 是，盲从古人，迷信权威，只顾保存原文真相，虽知误而不改。“活校法”的长处是，尽 心为来者(读者)负责，能在明辨是非的基础上“择善而从”，勇改而且善改；其短处是，忽视考证，凭臆断而擅改原文。据此，近代藏书家兼校雠家叶德辉把清代校雠家分为死校派和活校派。实际上，死校与活校完全能够兼容并恰当结合，不是不相容的。前面讲过，刘向就做 到了这种兼容和结合。堪称一代校雠楷模的顾千里，更进一步地做到了取死校与活校之长，弃二者之短，提出“书必以不校校之”这句校书名言。“不校”，就是不校改，旨在保存原文真相；“校之”，就是校出书中的是非和疑点，并且据以写成“考证”、“校勘记 ”等附于书中。总之，“不校”与“校之”都是为读者留下继续研究的线索和思考的 空间。这样，也就把死校与活校更好地结合了起来，并把我国校雠的实践和理论推向了高峰。