关于训诂学的论文

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训诂学的艺术
训诂学尤以艰深著称，探索过往，追究百年甚至千年前的语音、语义、语法，作为一门在清朝备受批判的科目，缘何在当今又呈现出一番生机盎然的景象，不单单是训诂学与时俱进的改革，变革了无故无由推敲的死路，更是因为训诂学自身独特的艺术性。
中国是文明古国，先前诸子大家为后世留下了巨大的文学财富，训诂学则是一门将艺术再艺术的科学，他重新将美丽的故事、醒人的警句等在各个年代生动演绎，可比上西方的圣经与伊索寓言的传播，这些由于时间而和现代人生疏的文字，在中国，需要训诂学来拉近与现代理念的距离。
语言文字是传播工具，训诂学是让语言文字系统规范化的科学。黄侃先生说：“夫所谓学者，有系统条理，而可以因简驭繁之法也。明其理而得其法，虽字不能遍识，义不能遍晓，亦得谓之学。不得其理与法，虽字书罗胸，亦不得名学。”黄先生云：“诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也，即引申之谓。训诂者用语言解释之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言。初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源也。”黄先生的界说中明确了训诂不再是究其生僻，而是义达，求语言文字之系统与根源。
训诂作为一门独立的学科，是近百余年间的事，但作为训诂事实——解释词义的材料——早在先秦时期就存在了。有依据字形说解字（词）义的，有依据字音推求字（词）义的，有用同义字（词）来做注释的。当一个字（词）赋予特定的某种学说或思想时，就用语句加以说明，如《孟子·离娄上》：“故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”孟子讲解恭、敬、贼三个字词），完全是为了阐述自己的政治观点。以上可以看成是训诂的萌芽。
训诂发展于汉代。秦末社会的大动荡，引起了语言的大变化。先秦典籍多凭口耳传授，汉代用隶书写出，称为今文经。从汉武帝时起，用“古籀”、“大篆”等书写的古文经陆续出现，其中多有古字、古义，不尽为人所识 ，训诂由此而兴盛发达 。训诂最先从经书注释开始 。《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家传本，四种不同注释，其他经书也有各种传本和注释。同时，在汉代产生了《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》四种训诂专著，这一切为训诂学的形成奠定了基础。