分析人文主义史学对西方历史学的影响

1、冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观。 人文主义史学家不再用上帝的意志解释历史，重新又把"人"放到了历史发展的中心，力图通过研究人的活动来寻找人类历史发展的因果关系。同时，他们反对把《圣经》中的传说当作历史，反对把犹太史和教会史看成是世界历史的中心。

人文主义史学家力图用古代的文化传统来改变中世纪的文化传统。他们把古代希腊·罗马的史学家奉为楷模，到处搜集并整理、注释、出版波里比乌斯、普鲁塔克、李维、塔西佗等人的遗稿及其著作的手抄本。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它却是西方近代史学的开端，为西方史学的发展开拓了一个新天地。
2、强调历史研究与现实政治相结合。由于人文主义史学家着眼于"人"和"人的事业"，把"人事"当作历史记载的主要内容，以探求社会历史现象的因果关系为己任，又由于当时在欧洲普遍存在着世俗政治反对神权政治的斗争、以及日益强大起来的市民阶级要求登上政治舞台的呼声有越来越强烈，再加上人文主义史学家基本上都受过12、13世纪以来日益兴起的世俗教育，甚至很多人本身还都是政治家，因此他们在从事历史著述的时候特别注重政治史和军事史方面的内容、注重历史著述内容与社会现实政治的结合。在这一方面，意大利的人文主义史学家也是表现得最为典型的。
3、随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究。欧洲的考古学首先在意大利兴起，这也是意大利文艺复兴运动对欧洲学术界的一大贡献。意大利考古学是在14世纪以来人们崇尚古典文化的基础上，在不断认识到古代铭文、古代钱币等古物所拥有的史料价值的过程中发展起来的。在这样的学术氛围中，使得人文主义史学家有条件在注重当代史研究的同时，也注重研究以往的历史。

同时他们对古代希腊·罗马时代抱有浓厚的兴趣，还企图从古典文化中找到可以对抗基督教神学和基督教史学的思想武器，为自己主张社会变革服务。人文主义史学中的这种自觉的历史反省精神，是专注当代史的古代希腊·罗马史学中所不具备的，也是与中世纪史学中那种追求虚妄的人类古代历史起源的宗教性布道行为格格不入的。人文主义史学中所出现的古代史研究是建立在考古学的兴起、以及可信的学术基础之上的，因而诞生了真正意义上的古史研究著作