为什么庙号是文宗武宗的皇帝反而是昏君?

文武二字在庙号上并不算好字眼。

首先，在皇帝的谥号庙号的分析上，我们应当以南北朝为界。
南北以前，在对去世皇帝的评价上，人们还显得比较质朴。根据皇帝生前作为，谥号有好有坏，但是都有谥号，也都不长；庙号是出色的皇帝才有的。比如汉文帝庙号是太宗；而汉惠帝只有谥号没有庙号；汉灵帝的谥号就很差。
南北朝及其以后，由于少数民族入侵和割据势力的蓬勃发展，诸位皇帝为了显示自己的正统性，几乎人人有庙号、谥号，而且多以赞誉为主。比如北魏高祖孝文皇帝 元宏（就是拓跋宏）；隋朝的世祖炀皇帝杨广这样谥号较差的，庙号也很好。
再往后到了宋朝，连炀帝这样的恶谥也没有了。国家明文规定谥号只用好字眼，庙号也随之以赞扬为主，像宋徽宗的谥号就是： 体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 赵佶

第二，文宗和武宗皇帝；
文宗像唐文宗和清文宗（咸丰）算不上英明，成为昏君却是过了些；
武宗的话，可能会比文宗差，唐武宗和明武宗（正德）确实可以称为昏君

第三，我想楼主把谥号和庙号弄混了，
在谥号上，“文”字是好的，“武”字也不差，但略有穷兵黩武之嫌；下面附了谥法解里面关于文武二字的含义。
但在庙号上，由于比这两个更好的字眼很多，所以“文”字和“武”字的含义变差了。文偏向了文弱无能，武字则偏向了夸志多穷

经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。

文宗、武宗名褒实贬

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制