佛教为什么要写出那么多的戒律要人遵守呢？

因为持戒即得到解脱。

每一个戒律都是佛陀送给我们的大礼包，如果深入研究每一天戒律，以及所受到的利益，就会欢欢喜喜的持戒 依教奉行。

佛陀在世的时候，守戒七天即可证得阿罗汉的果位，可以持戒的重要性，现在学道者众，得道者少，亦是因为没有戒律的修行，了不可得。

因戒生定 因定发慧。南无阿弥陀佛

只有持戒才能清净五根，才有可能修定增慧

只有规定言行，才好进一步精神控制。

传销不也是这样吗？要鼓掌叫好，做笔记，反复读、不怀疑、相互之间聊天只说这个，你盯着我有没有叛变思想、我也盯着你。

这些是所有宗教共同的特点。无一例外。哪个宗教说过：“信我的教不用看书、不用进行任何仪式（念经、打坐、祷告）、你怎么想怎么做我都不管”？？？？

要是有我就加入

戒的语义
「尸罗」(sãla) 是戒的音译，义译为「习惯」、「道德」和「戒行」。
在此「习惯」是用来形容有德者和无德者的习惯（天性、行为），也用来形容与善恶无关的自然现象。
「道德」是指有道德的善行（行为）。在持戒波罗蜜(pàramã) 所指的就是这个含意。除此之外，戒还有两个含意，即：
一、导向：防护自己的身语业，以及把它们导向正确的方向，以免它们不能受到控制。
二、支持：没有戒则不能成就任何善业，戒是一切善业的基础，它促使行善以成就可获得投生四界 之善业。

戒的相、味、现起、足处
戒的相 (lakkhaõa)：它防护人们的身语业，以及把它们导向正确的方向；它是一切善业的基础。
戒的味 (rasa)：是指作用和成就。它防止人们由于不受控制的身语业而变得不道德。
戒的现起 (paccupahàna现状)：是指身语意的清净。
近因 (padahàna足处)：是指直接的原因。戒的因是惭（hiri 对恶行感到厌恶）与愧（ottappa 对恶行感到害怕）。只有通过惭愧才会有持戒。

只有了解戒律，受持戒律，拥有完整的戒行才能达到戒清净。戒的清净是