哲学 怎么用否定之否定来解释人的一生

我只列出点.

1.否定的实质.[新事物的产生，旧事物的灭亡][否定就是发展]
2.人的一生是从出生-发展-结束.
3.分宏观和微观。
①宏观：人的身高...等肉眼可以看到的....
②微观：人机能，组织的发展，细胞等的死亡和再生。就是否定=》从而推出人的一生在发展.

是生命的渴望把生机提升至生活的洪荒里，生活的空间立论了竞争成唯一的本能动力，让人生的列车到轨道的线条上滚动，拘束得难受时总在无边的发泄……奔跑，原意居然无聊：全都由人生的目标把定了追逐的高潮！

洪荒飞速地驱赶出蛮荒，贪婪最终用美描绘成一幅笑脸。乐的哪椰林的孔雀凌空飞舞，把从不翱翔的尾巴高翘出真实的艺术；生活的真实从此被贩卖给了描绘的真实。渐渐地忘却掉曾经的事实，一味地埋头进到来的现实去摸爬滚打……当夜晚来临之际，重新换上一套“艺术真实”的新妆，到梦想里去当国王。帅了；

风趣的笑容，总把打趣的调侃讥讽的是一文小钱。只有永恒的笑脸，将雨果的《笑面人》拉回到“熊或人”的昨天，浓烈的喧泄着人世原有些悲哀……都不曾觉悟，也就无所谓“悲惨”。世界的本来，居然没有赤裸裸的情怀，却一定有互相践踏的心怀！去掉哪个“人”字，都一齐朝动物的血腥呐喊。神了；

您惊奇吧？！把好奇的心思拿掉，“惊”的意义原是哪样的直白……当然不是让他提心吊胆。可让每一个经过的顾客读一回《三言二拍》，将剩下的魂魄小心翼翼地用双手捧着从店铺里跑出……哪滋味，肯定比“爆米花”的涌气来的奸诈却一定够味！把味精吓傻，留一滴酱油去和醋时，鸡尾酒的调制女郎无论好何都不敢再叫“赛西施”；“戏貂婵”却必定出名而将杨太真赶出宫殿！留个干瘪的玩皇帝在一度繁荣后掉落到自甘的堕坑里回忆不止，再不会追悔是自己的风流倜傥挥霍了祖宗的江山，让无辜的百姓变成了自我的冷饭。够了；

但饥饿从来不是人心公平的秤砣。将分配的权力拿了去任意地调整，“马太效应”由一个收税的小吏写做《圣经》，这才把圣餐的分饼原则颠覆过了“公正和公开”，谦让和尊重的互相朝着投机迅跑……使《新约》重新走回《旧约》的老路，因而一再地导致“文艺复兴”不住地重复，这才是“公”与“私”的真正考验！人们从来自认“英雄创造历史”光辉灿烂，却不识“英雄带出英雄”