佛教徒，怎么解释心无所住，而生其心？？

楼主言语之间，应是未能信入佛法者；所以，用世间法来附会佛法也就不足为奇了。
“应无所住而生其心”，出自《金刚经》；禅宗六祖惠能大师，听闻这一句而见性，所以流传极广，乃至未信佛者，也听闻过。顶礼六祖大师！
末学于此一句，也曾妄解；后因得善知识开示，而略知此一句的道理，浅述如下：

根尘相触而生识。比如：眼根与色尘相触而生眼识心；如是乃至：意根与法尘相触而生意识心。此类心，即是前六识。因其“因缘而生”，缘尽则必定坏灭。是为“妄心”。
永不坏灭之法，必不在十八界法之中。
《金光明最胜王经（卷第三）》：
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内。
同经又云：
“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。

根尘相触之处，名为六入；不能说“无所住”。故知“无所住心”，定是真心。
其次，《维摩诘经》云：“不会是菩提，六入不会故”。故知“六入不会”之心，是真心。因其永不触六尘。“六入不会”。故名“无所住”；非如六识妄心一般有处，有入，有分别。

“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”，“何期自性，能生万法”。
故知真心能生万法，也包括前六识，乃至“恒审思量，处处做主”的第七识：末那识也是由真心出生（此识同时又是六根中的意根；属于十八界法）。

“真心微妙运作，在“无所住”，不触六尘外境，不会六入的同时；不断生出一切法，一切心。”－－－这就是楼主所问这一句的意旨。

然而，我们即使知道了这个意旨，虽然不至于曲解（以为是：强令妄心“不要执着”“要无所住”），但是因未证真心之故，不能现观真心的微妙运作；只能信受佛说而坚信“应无所住而生其心”。

南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经

心无所住则心散乱，心散乱则慧力微弱，不足以对治烦恼。

世尊教导我们应住於『四念处』而生其心。

能生『远离五盖』之心。

当住於初禅。住於初