为什么说，杜鹃在文学史上的地位恐怕任何鸟都比不上

杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美，可是文人对它的礼遇和尊重，恐
　　怕任何鸟也不及。
　　单凭它的身世，就显赫不凡。相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀
　　志》中这样记截：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相“后数
　　岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃
　　鸟，至春则啼，闻者凄惨”。
　　感情富有的诗人便从杜鹃的哀鸣中听出了“声声啼血”，激发了
　　无数文人的情怀。李商隐就有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”
　　的诗句。有人比它为忧心报国的志士，康有为在戌戊变法失败后悲愤
　　地写下了“小臣东海泪，望帝杜鹃红”。也有人喻它是哀情哽咽的佳
　　人，“林间有竹湘妃泪，窗外禽多杜宇魂”就是动人的描写。更有人
　　说它声是满腹乡思，血是遍山踯躅。“蜀客春城闻鹃鸟，思归声引未
　　归心”流露了无边的思乡情。《琵琶行》里“其间旦暮闻何物，杜鹃
　　啼血猿哀鸣”笔墨更沧桑，凄惋。
　　杜鹃在文人的心目中成了一种爱的象征，可怜、哀惋、纯洁、至
　　诚……
　　我想也许这世间的事情，有的以丑而广为人知，有的则以美而著
　　称，还有一种并非是美丑的简单划分，只因其间涵纳着一种让人感动
　　的莫名力量。
　　我不是文人，所以听到杜鹃声声鸣啭，没有那种哀怨、凄凉、思
　　归的感觉。小时在农村的那些年，每逢春时农忙，听到杜鹃“快快布
　　谷”的叫声，总觉得像生产队长催人赶快上工的叫喊声。可村民们却
　　对它有极好的印象，满怀欢喜地聆听它的啼啭，说谷穗和福祉都会随
　　着杜鹃的叫声一同到来。看来对杜鹃的感情不仅在文人中蔓延，甚至
　　连民间也受到感染，而且更实际，更具体，更鼓舞。感召力是积极的，
　　上进的，是正面的。
　　然而，当我偶尔涉及鸟类的知识时，发现这实在是名不符实的最
　　大例证。
　　杜鹃是一种残忍、专横的鸟。
　　杜鹃是寄育性的既会不营巢，也不能孵卵哺雏，到了生殖季节，
　　把蛋产在柳莺等多种鸟的巢中，这个自私笨拙的母亲，就象那些该咒
　　的弃婴