菩提本无树,明镜亦丰台,本来无一物,何处惹尘埃!

想问什么问题？这是典型的唯心主义论的观点~~~~~~~~

这个偈子的出处，在百度、百度百科中均可查到，不复述。

必须指正的是：这个问题绝非“这是典型的唯心主义论的观点”！佛学既不是唯心主义，也不是唯物主义。佛学不是哲学。佛学讲的是唯识与中观。

——这个偈子，揭示了八识转四智的修行次第：第七识，初地菩萨得道的时候，登达欢喜地。其实初地的欢喜地，就是四禅八定初禅定功夫配合的。
初地菩萨登地刚刚见到了无我的这个平等性。真正达到无我要八地以上的菩萨，“无功用行我恒摧”，到达第八地菩萨，...以禅宗比方，到达破了重关的时候，“无功用行”了。“无功用行”很难了，不需要用功了、自然都在用功，行、住、坐、卧，都在定中、都在慧中。
——这个偈子要详解，只能推荐一些资料：《八识规矩颂》贯珠解、南怀瑾先生的《楞伽大意今释》和《唯识与中观》。

先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
意思是说：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
大家看了都赞叹神秀境界很高，五祖却批评说：“作得不错，但是尚未见道。” 这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说：“