各位师兄，麻烦解释一下佛学中对“情”的看法？。。。。。。

您好：
关于“情”；再具体说就是各种“人情”，若让一般人放弃；或者说在这个世界正常人面对各种“人情”事件，能做到“不知不觉”那决不可能。反过来说，一个人在生活中能够将人情世故处理的恰当得体，那倒是正常；那倒是值得我们推崇、赞叹。原因就如您所说“中国是人情的社会”，实际不光是中国，整个世界也是其然。
据您所述，宣化上人讲记中有提到，“情”对学佛人来说一种迷障，或者说它同样迷障着所有人。这个意义要说起来非常深刻，那我们就简要地探讨一下。
如果人学佛后，面对“人情”问题若如您所说采取“绝情”方式、态度的话，那不是就真的“如同木石一般”了吗？实际很多人面对这个问题都有如此迷惑的。可以肯定地说：这种迷惑是错误的；或者说个别所谓学佛人，还就照着这种方式、态度去实践，去做，那他不光是错了，严格意义说，他便是“走火入魔”了。
宣化上人之所以说“情”是一种障碍，是说它障碍了我们本有、固有的，清净妙明的“自性”（关于这一名词建议您暂且不求甚解，您权且将其理解为我们最核心的cpu，实际这样比喻也极为不当，因为“自性”无相、无形、无大、无小、无去、无来等等等等以至于无法想象），因为人们无法将以“情”为代表的各种障碍从“自性”上放下、搬走，所以就必须时时刻刻纠缠在无尽的烦恼之中，当然这种烦恼也是不放下“迷障”的代价，无可厚非。
那么，一个学佛人真正将各种“迷障”搬走、放下后是什么样呢？他自在啊！他高兴是自在；痛苦是自在；他烦恼也是自在，总之无不自在，为什么呢？因为他深知，他来的，所处的是一个充满人情的世界、众生世界，他要爱惜、帮助、理解每个与他有缘的人、众生，他的一切言行要尽量符合诸众生的心愿，不能使其产生任何惊异、惊疑，他要负责于每个有缘众生。因此，他能十分得体的应付各种人情世故，这就叫做“布施”。再说具体些，他的高兴、痛苦、烦恼、等等所谓一切七情六欲行为，都是为有缘诸众生的“布施”，而这一切在他“自性”中却不留丝毫印记，这就是没有“迷障”；搬走“迷障”；放下“迷障”实相。您说说他“绝情”吗？他当然不“绝情”，反过来说，他懂得人情，他会运用人情，他平易近人；他善解人意...........这就是“绝情”后的生活。

关于“情”和“淫”的关系。从严格意义上说，这两者没有实质联系。
关于“情”，