“难实相义”是什么意思？

在理解“如来实相”的究竟意义时客人感觉有困难。

刁难，责难，问难等义；在此处，接近于“问难”；
“此人二十四岁即演说佛法；听众中对“诸法实相”有疑惑的人，就向他发问“诸法实相”的真实义理；”

而“诸法实相”，须是通达大乘者方可解说无碍；“通达大乘”，则是明心见性具足的菩萨，位在“初地”以上；名为“菩萨摩诃萨”。若未悟，对大乘经典必是“依文解义”，以其未证真心，不能如实现观“诸法实相”故。
对“诸法实相”，悟者能如实观，未悟只能熏习。语言文字及于此，未悟者只能“存疑讨论”，建立正知见；而不能轻言“得出结论”。

南无本师释迦牟尼佛

佛法都是大智慧，是世尊所悟难思义法，为什么呢？众生未悟，以轮回见（无始劫轮回所生之见）用这个心去思考世尊所悟之法，必难正确理解，这就象舟行岸移道理一样，再加上自己的观点，就更难正确理解法师的所言了。

佛教很多叫人费解的话

佛经中的讲述无外有二，一是接引众生出生死海的方法，再一就是实相，即宇宙人生之真相。方法好解，实相难明。是因为人的根器不一，智慧不够。难以明了实相之意。

【实相】

（术语）实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅盘，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅盘，大乘以我法二空之涅盘为实相。维摩经弟子品曰：“迦旃延无以生灭心行说实相法。”同观众生品曰：“佛为实相法人。”涅盘经四十曰：“无相之相，名为实相。”妙玄二上曰：“实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。”法华文句记四中曰：“言实相者，非虚故实。非相为相，故名实