保安族为什么要叫保安族?

保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同,又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿,定名保安族。

保安族的称呼源于这些人来自一个叫保安的地方。用人们自己的话来说，“保安人是来自‘保安城’的回回”。有关保安族的历史，文献和民间口述史最早能追溯到现青海同仁保安地方从元初开始的历史，其人口与史料中记载的“四屯”即四寨子有关。“保安城”位于今青海省黄南藏族自治州同仁县，在黄河以南的隆务河中游河谷地带。这里地势险要，交通发达，乃九曲咽喉之地，是汉藏政治、经济、文化交流的重要据点，但也是汉文化和藏文化影响的末梢。
“保安”这一地名源于明万历年间在当地设立保安堡，保安城是设堡以后才新建的。明朝在同仁地方的统治主要依靠降明的地方首领，实行羁糜政策。清雍正乾隆年间，改土归流，设保安营，隶属陕西河州镇，遣回土兵，由内地调兵员驻防。四屯属保安营，保安营隶属循化厅，这种隶属关系一直持续到民国时期。直到1929年同仁县成立，四屯归同仁县政府管辖。保安地方的历史人口主要由四部分组成，当地游牧的吐蕃——藏族居民、四寨子的蒙古军人后裔、从各地拨往当兵的官方移民和附近地区的自发移民。由于来源不同，到达保安地方的时间不同，人们自然会拥有不同的文化背景和宗教信仰，形成一个具有自身特点的社区。当社区成员的身份与吐蕃游牧族群相对，在元明时期人们围绕着“‘四寨子人’是‘朝廷的人’”认同，到了清朝前期，出现了“保安城的百姓”的说法，在清朝中期这个群体发生了分裂，一部分人逃亡到甘青交界的大河家，一部分人开始融入藏民社会。

基本信仰
（1）信仰“安拉”（即伊斯兰教天主）。认为“安拉”是唯一的神，任何信徒都不能“以物配主”，也就是说，在信仰的对象上，不能以任何其它神灵同“安拉”并列。但“安拉”又没有具体的形象。在伊斯兰教的经语中，“安拉”是“无似象，无如何，无比无样，而又无所不大的创造宇宙万物的唯一的主宰”。
（2）信仰“天仙”。伊斯兰教认为，“天仙”是供“安拉”使唤的差役，数目很多，职务各不相同。
（3）信仰“经典”。认为“安拉”给每个“选知”都降有一本经典，《古兰经》提到的大经典是“富尔尕尼”（即《古兰经》）、“诗拉特”（即《旧约全书》）、“引支勒”（即《新约全国》）和“载布尔”（即达伍德的《圣经·诗篇》），并把承认这