佛教中因果通过什么控制灵魂进入哪一道轮回，一个人有一个阿赖耶识吗，阿赖耶识在哪里

众生本具的真心（阿赖耶识）能含藏无始劫以来一切善不善业种；业种成熟且因缘聚会时，就会受报；受报的时间可能是下一刻，也可能是百千劫以后。并无裁判者，完全是“法尔如是”。故说：“自作自受”。

问一：真心清净，云何含藏污染业种？
答：《心经》云：“不垢不净”。真心体性无有污染，不可名“垢”；而业种却由真心含藏，不可名“净”；悟后菩萨方能一分一分修除业种，而凡夫业种之消亡，一般是靠“受报”；佛地真心，完全修除一切业种，因而名为“无垢识”。菩萨真心，未完全修除业种，名“庵摩罗识'(异熟识），具有“不垢不净”之体性。凡夫真心，因未能触证，名“阿赖耶识”。三者体性无二，净染有别。
比如墨水与水，水性本来清净，以净染有别而名“墨水”“净水”。水性本来无二，以净染有别而名“墨水”“净水”。众生与佛亦复如是。

问二：何以真心含藏业种，妄心不能含藏业种？
答：《心经》云：“不生不灭”。以其不生，永无断灭；妄心是生灭法，无有恒常（无常）‘若由妄心含藏业种，则妄心断灭时，即不能含藏；若如是，往昔无始劫所造善不善业也会随之断灭，无有因果业报也！故知，含藏业种之心，必是恒常不灭之心。
复次，真心本具无我性，不知有我；永不触六尘外境，无有“拣择性”。若业种由妄心含藏，因妄心有分别，思维，拣择，触六尘，知好恶，美丑。故必定抛弃恶业而执持善业，则三界之中，除天道一道，其余五道俱无；而事实并非如此。故知，含藏业种之心，必是本具“无我性”，无有“拣择性”之心。
而唯有真心，才具有“不生不灭”“不触六尘”之体性。

“因果通过什么控制灵魂进入哪一道轮回”？
如上，“因”成熟的时候，“果”自然显现；并非“因果”具有“拣择性”，能“控制”什么事件的生灭。其次，佛教没有“灵魂”之说；往来三世，流转生死的主体，其实就是“真心”（阿赖耶识）。因为唯有此心恒常不灭。其余种种心，皆是生灭法。“灵魂”应该是“中阴身”（仅能存在四十九天）；“灵魂”不具备“真心”的体性，因而此说是妄想猜度。
命终之后，这个“意识心我”断灭，唯余无有觉知性的“真心”随第七识（意根）随业报继续受生；下一世之“觉知心”重新形成。

“一个人有一个阿赖耶识吗，阿赖耶识在