佛经中“念天”是如何理解？

复次。圣弟子念于天德。念四王天．三十三天。炎摩天．兜率陀天．化乐天．他化自在天。清净信心。于此命终。生彼诸天。我亦如是。信．戒．施．闻．慧。于此命终。生彼天中。如是。圣弟子念天功德时。不起欲觉．嗔恚．害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪．恚．痴。安住正念正知。乘于直道。修天念。正向涅盘。是名如来．应．等正觉所知所见。说第六出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。

又次，圣弟子要，念天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。以清净的信心，在于此处命终后，转生于那些诸天。我也是如是，以信、戒、施、闻、慧，在于此处命终之后，转生于那些天中。像如是的，圣弟子，在念天的功德时，不生起欲觉、瞋恚、害觉。像如是的，圣弟子，能出离染着之心。于甚么染着呢？所谓五欲的功德是。对于此五欲的功德离开其贪、恚、痴，安住于正念正知，乘于直道，修习念天，就能正向于涅盘。这名叫做如来、应、等正觉之所知所见，而所说之第六种出离苦处，升于胜处，
说一乘之道，净化众生，离开苦恼，消灭忧悲，得如实之法。

六天之一。小乘说念欲界天，大乘说念一切三界之天，是欲使念天之富乐。而修施戒等之善业也。智度论二十二曰：“声闻法中说念欲界天，摩诃衍中说念一切三界天。行者未得道时，或心著人间五欲，以是故佛说念天。若能断淫欲，则生上二界天中。若不能断淫欲，生六欲天中。是中有妙细清净五欲，佛虽不欲令人更生受五欲，有众生不任入涅盘，为是众生说念天。如国王子在高危处立，不可救护，欲自投地，王使人敷厚绵蓐，堕则不死，差而堕地。”
谓念欲界天等，悉因往昔戒施善根，得生彼处，受天快乐。我亦见有如是戒施功德，舍命之时，必生彼天，以念天故，离于恶法，心生欢喜，心欢喜故身得快乐，得快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念天想，必趣天道，是名念天。
谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应当念四天王天，乃至他化自在天，如是等天，果报清净，利安一切。如是，一心念念不舍，怖障即除也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。他化自在天，即欲界第六天也。）
谓诸天善业成就，感报胜身，众福具足；而我亦当修如是善业，感如是身，时常专心系想，念念不忘，是名念天。

以念天故