“执著”之于成功是一种良好的品质，而佛法却教导我们“放下执著”，那么应该怎么理解佛法的这一开示呢？

在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。
佛教中，“妄执”有四种。对于欲望的追求，从眼耳鼻舌身体意念各根源寻找快乐、迷惑，叫欲取；对某些观念和想法的固执，叫见取；对于错误的出发点、没有意义的行为约束产生的知见上的迷惑，叫禁戒取；执著一个四大五蕴所构成的假相而不能领会到“我”只不过是一个假相的事实，产生种种对“自我意识”“自我价值”的追求、种种对自我利益的固执、前途的忧虑，叫我取。

在此之外，执著应该还是需要的。比如对于思想的进步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我们刻苦、认真、有信心和恒心。

所以，佛法的执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。以这样理解，佛法是不碍世间行的。

执著就是不善于变通，死脑筋。

谈一下我个人的理解：
首先，佛教导我们要放弃执著，因为 “一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电”，人生的一切，只不过是因缘二字，缘起则有，缘散则无，刹那不住。人不能二次踏进同一条河说的也是这个道理。而人有执著，则心有挂碍，这正是许多痛苦的起源。而佛菩萨则做到“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。这是正确的人生观。
其次，放弃执著，并不是要你放弃现今的一切，这也是世人对佛教的一大误解。佛教导修行的人要更积极地生活，戒恶行善，多做有利于他人的事，以积功累德，达到福慧圆满。也就是说，只要是你的人生目标是正确的，对大众是有益的，那么佛教教义是鼓励你去实现的。
其实这两者之间并无矛盾。佛教导我们行善做事要“不着于相”，说通俗些就是“只事劳作，不问收获”，放弃心里的执著，有缘则成功，无缘则失败，无论成败，皆无挂碍，这样我们的心才能获得解放。

末学浅见：“执着”一词，主要是指：“执着于意识觉知心常住不灭，执着于意识觉知心能来往三世。”；或者：“执着于一切法空，不承认一切众生各各自有一个不生不灭的真心”。前者叫做“常见”，后者叫