古代开学典礼致辞

处乱世者，或卷而避之，或起而变之。避之者无济于事，固弗论矣；图急变者或锻羽败绩，或以恶易恶，治丝愈棼，遗患孔多。故诚欲救乱者不务小利，不求近功，不事欺诈，不行劫胁，探乱源而徐徐除之，循情理而渐进之。能见乎此者，首推孔子。
　　孔子知民之不得其性者难以安处，故曰民既庶矣，则富之；既富矣，必教之。教之者，使其知是非、道义也。使君能表率，臣能治事，父能教养，子能孝敬，君君、臣臣、父父、子子。各处其当处，为所当为。简言之，曰正名。
　　是非、道义何从出？或云出于鬼神，或云出于时君。皆非是，盖出乎人心。孔子有见于此，故曰已所不欲，勿施于人。能近取譬，行矩之道，即可知是非道义之所出。然知之犹不足，必力行之，是非、道义乃立。行之有道，上身先率之，下乐而从焉，是所谓风行草偃。诚然，则下所从者非上之制令，乃制令所据之是非、道义也。故子曰事君以礼，事父母几谏。非盲从也。孟荀之倡从道不从君，从义不从父，实申孔子之旨；后世小人儒，昧于大义，鼓吹愚忠，乃欺妄之论。
　　民知是非、道义，且力行之，质而不文，犹有不足，故孔子欲进之于礼乐，以美其行，以善其性。性善、行美，则人之相与也谐矣，人相与谐则易从事矣。事之繁者，百绪纷陈，何以举措之？子曰先有司，举贤才，谨权量，审法度。执政者能先见端绪，洞察情理，思虑之，筹画之，又得贤能者为执事，守度循法，勤而行之，则事可成，民可既富且安，循礼而乐乐矣。
　　大哉！斯说也。既明乱源，且陈拨返之策。富之，教之，虽似迂远，乃平实易行，免于颠踬之道也。世之论治者，无出此右。是以千古智者，奉以为圭臬。
　　近世有眩于民主之说而反孔者，有惑于马列之论而批孔者，等而下之，有欲举孔学并中华文化一蹴而去之者，皆未识孔子精义，或图近功，或谋私利，猖狂之说，犹跖犬吠尧，虽鼓噪一时，必旋踵而灭。是以今日之中国以至东西诸邦，有识之士多潜心孔子之教，刮垢磨光，期得犀角，举而燃之，为今乱世之人，去暗脱困。孔子有知，当莞尔于九泉也。
　　兹逢孔子二千五百五十六年诞辰，欣见举世复兴孔学，乃祭吾夫子而颂之曰：
　　大哉孔子，好学敏求，立言垂训，见真识精。
　　究乱之源，建治之策，中庸敦厚，其道常新。
　　为人师表，岂仅万世，寰宇受教，四海共钦。
　　大哉孔子，人中凤麟，有教无类，世之星辰