为什么同样是见性开悟，六祖等最多只能称菩萨？(200分)

见性成佛，只有一种情况，那就是最后身菩萨--等觉菩萨，才是於人间示现成佛时，明心见性就成佛了，其余不是等觉菩萨的等觉以下的菩萨，明心见性都还不算成佛。

如大宝积经中，世尊过去生曾经是大精进菩萨，那时候明心见性时，发起普光三昧，登入初地，初地往上尚且还有二地乃至十地，十地之后才是等觉菩萨，因此明心见性，有些菩萨是初地、二地，有些菩萨可能连初地都不到。

如大般涅盘经，提到的:十住菩萨眼见佛性，也就是说，见性的最低位阶至少也是十住位，然而十住以后，还有十行、十回向，十回向圆满以后才是初地，因此同样是见性，层次可是有深有浅的。

因此达摩六祖若真见性，那我们只能说，最低十住位，也有可能是十行位，或十回向位，乃至初地以上，但是决不可能是究竟佛位。

同样的，其他祖师也都如此，因为佛只授记下一尊佛是弥勒佛，这期间绝无可能有人示现成佛。因此当来下生弥勒佛降世以前的菩萨，如果明心见性，那我们只能说，他可能是十住位，或十回向乃至初地以上的圣位菩萨而已。

另外六祖所说的见性成佛，这个佛不是究竟佛，而只是相似佛位，或者分证佛位，六祖之所以这麼说，也是有当时的背景，当时盛行小乘佛法，而且很多都误会小乘法的真实义，因此六祖当然要护持宗门了义正法，才会有见性成佛的方便说，而这个成佛决不可以当成是究竟佛来说，以免增上慢。见性成佛唯有最后身菩萨於人间示现成佛，才是见性成佛，其余者皆非。

妙法莲华经观世音菩萨普门品
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即