众生不能了生死的原因是什么？

念佛兄 道业精进!

众生无法了生死的主因:就是我见未断，而我见者:

就是一直将清清楚楚明明白白的觉知心认作为真实我，一直想处处做主，乃至於将见的清清楚楚的眼识能见之性、听的清清楚楚的耳识能闻之性，...能触之性、以及意识清清楚楚的能知之性，当成是佛性，将这些见闻觉知性认作真我，不但是 佛所喝斥的自性见外道，於了生死无任何利益，徒增我见!

而之所以会有如此邪见，主要还是因为恶知识的邪教导，或者听了善知识的教导，但是不肯如实的观察意识以及意识自性的虚妄，所以处处一直落於意识心的境界，举例如下:

有些邪师教导:我们就是要保持这清明觉知的觉性，只要保持了知就可以了，不要去分别!

辩正:这就是落於意识的自性上--五阴中的想阴，不论是有语言文字的了知，还是没有语言文字的了知，都是意识的分别性，只是粗重的差别而已。

也有些邪师如是教导:要一念不生，而且又能清楚分明的觉知!

辩正:这其实只是粗浅的欲界定而已，一切学人如果稍微有动中定力功夫，或是於打坐中发起欲界定，都能够制心一处、一念不生，而又对於五尘保持粗略的了知，如果突然有雷声、有人走路过去的讲话声、或他人的呼唤声，此时都能清楚的了知。因此这也是不离想阴。

若干邪师如是教导:你们能见、能闻、能嗅、能尝、能触乃至能知的这个性用，就是佛性!

辩正:其实这种说法早在大般涅盘经， 佛就已经破斥为"凡夫随顺佛性"，而不是菩萨随顺佛性。佛性不是见闻觉知性，但是也不离见闻觉知性。因此若有邪师如是教导，即是落入於六识的自性，即是自性见外道，此也不离想阴!

也有邪师如是说:行来去止、吃喝拉撒睡等都是真如性用，因此饿了就吃饭，困了就睡觉，累了就休息，如是自在而行就可以了。

辩正:这其实是将五阴的行阴认作真如，而这些行只是徒耗米粮罢了。

又有邪师常如是说:我们只要将一切妄想杂念去除，就可以将真心显露出来了。

辩正:意识觉知心不论有妄念或无妄念，都是意识心，只是粗细差别而已。而真心是本来就有，不是靠妄想杂念的去除，才显露出来，因此如是说者，依旧是