佛经中的论藏和经藏都有什么经？

“三藏”就是指经、律、论这三者中各包藏的文字和意义。佛法都在三藏之中，为什么这么讲？什么叫“法”？一切事一切理就称为“法”。所以佛法是包含宇宙间一切事一切理的大学问。
那么，所有的佛教典籍都被称为“经”么？
不是的。“经”是三藏中的一部分内容，还有“律”和“论”。
“经”所讲述的是定学，这个定就是指与禅定有关的修证功夫；“律”所讲述的是戒律学；“论”所讲述的是慧学。根据龙树菩萨《智度论》里“三十三”的说法，佛教里所有经典的内容可以分为十二大类教育方法，也叫“十二分教”，佛法中所有的典籍统称为“三藏十二部”。可别以为佛经只有十二部啊，那就搞错了。每一部里不知道含有多少部经典呢！后来古代的大德怕人看错而误解，所以就翻译为“十二分教”，这样就不容易误解了。“分”是种类、部分的意思，即在三藏佛经中有十二种文字上的教学方式。
下面就介绍一下“十二分教”的内容：
一、修多罗。也称作“契经”。在佛法经典中直接讲述法义的长行文。契经的意思就是契合于真理，契合于机的经典。什么是长行文？就是指散文体裁，属于印度文化里的一种写作方法，在很多古印度文学作品里都有这种文体。如《罗摩衍那》等。
二、只夜。翻译过来叫“重颂”，也叫“应颂”。就是接应着前面的长行文的内容而重新宣讲意义和道理的。比如在佛经中我们会看到佛陀在作完一段开示后，会用诗歌的形式再阐述一遍，便于弟子记忆，这是第一个意义。另一个意义，讲经的场合不同于学校教学，听经的人会有先后来到的，佛陀非常慈悲啊，于是就用诗歌的形式讲大义再阐述一次，使后到的人也能得到完整的教法。如《华严经》里，每一段长行文后几乎都有重颂，可见佛陀的慈悲所在啊！
三、只陀。翻译为“讽颂”，也可以叫“孤起颂”。就是不依据长行文的内容而直接作偈子而起颂的内容，一般是前文没有讲到的，而进行补充。这一类颂不多，为的是使意思更加完整，或者是临时有人提问。或是听众中有疑问的，虽然没有说出来，但心里一动念头，佛陀就知道了（因为佛有“他心通”），于是佛陀就用这一类文体来答复。比如《法句经》里，佛陀答复众生的问题，有的是“意请”，并没有开口问呢，心里有了这个念头，佛就知道，然后为他说法。
四、尼陀那。翻译为“因缘”。佛经里说过，见佛闻法因缘，及佛说法教化因缘之处。所有佛经里的序都