慧解脱者和俱解脱者有什么差别呢?只是神通吗

师兄好有一问! 也感谢这个机会让末学得以法布施!

首先，慧解脱与俱解脱都可以般涅盘，然而涅盘不是去某个地方而不受轮回，涅盘是灭尽自我，独存涅盘本际。末学先举经文为证:

中阿含长寿王品、净不动道经:<世尊告曰: 阿难!多文圣弟子作如是观，...若自己有者，是生、是老、是病、是死，阿难!若有此法，一切灭尽无余，不复有者，彼则无生，无老病死。圣如是观:若有者必是解脱法，若有无余涅盘者，是名甘露。>

二乘阿罗汉所证的涅盘--无余涅盘，是灭尽一切无余，不再让自己出生(不复有者)，因此才不会有下一世出生乃至老病死。这也是六祖慧能所喝斥的""将灭止生"": 灭了才无生，而不是如同大乘菩萨所证的本来自性清净涅盘，本来就无生。

首先，先说明慧解脱与俱解脱两者的差异，同样都是取证四果阿罗汉，为什麼会有两者的差异呢?

在於俱解脱阿罗汉有四禅八定的基础，能够在断除我见的当下，同时断除我执(四禅八定的工夫可以伏住我执，但是断不了)。因此可以直接从四禅或四空定而入灭尽定，因此俱解脱阿罗汉断除我见我执的当下，不仅可以取证灭尽定，也能同时直接入无余涅盘--马上灭尽自我一切，不再三界受生，因此俱解脱阿罗汉取证解脱的当下，有些都会问佛，是否可以直接入灭，若佛许可，此阿罗汉就会直接入灭。

然而慧解脱则不然，慧解脱阿罗汉取证解脱之前，并没有四禅八定的工夫，也许有初禅或二禅，但是没有具足四禅乃至四空定的工夫。因此听闻 佛的开示以后，观行思维而断除了我见，再以断除我见的智慧，继续深入进修，淡薄贪瞋痴而进入二果(此时连初禅都还没发起)，然后在深观五欲我所的无常，断除五下分结，而取证三果离欲的功德，实证三果必然会发起初禅，末学可以大胆的说:

解脱道中，没有不证初禅的三果人，

也没有不证初禅的慧解脱，

但是发起初禅，未必有三果乃至四果慧解脱的解脱证量，

关键在於我见是否断除，因为三果人所断除的就是五下分结，

也就是含摄我见在内的三缚结与欲界贪、欲界瞋。所以，

外道虽然也有证得初禅，也只是断除欲界贪与